[0-9]{4} https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/45486 2026-04-06T01:33:55Z 2026-04-06T01:33:55Z https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/45514 2019-04-17T16:18:31Z

Conversatorio Ciencia, Tecnología y Sociedad en América Latina. Desafíos de Políticas de Ciencia, Tecnología e Innovación. Entre los días 7 y 10 de Julio del 2015, se desarrolló el VII Taller Latinoamericano de Jóvenes Investigadores, y la IV Escuela Doctoral Iberoamericana de Estudios Sociales y Políticos sobre la Ciencia y la Tecnología. El encuentro, fue organizado en Chile por una alianza académica entre la Universidad de Valparaíso (anfitriona), la Universidad de la Frontera (representada por el Grupo de Investigación Complejidad, Cultura, Ciencia y Tecnología del Centro de Investigaciones Sociales del Sur), y la Universidad de Chile, a través del Doctorado en Ciencias Sociales, y la Red Chilena CTS.En ese contexto, se realizó una actividad académica complementaria: el Conversatorio Ciencia, Tecnología y Sociedad en América Latina. Desafíos de Políticas de Ciencia, Tecnología e Innovación, realizado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, el día 11 de Julio del 2015.El presente documento, sintetiza los debates y exposiciones allí realizadas, con el propósito de hacer extensivos sus contenidos a la comunidad de investigadores CTS en América Latina y a quien tenga interés en las materias aquí discutidas.

https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/45513 2019-04-17T16:18:31Z

Presentación Los estudios de la ciencia y la tecnología, vienen cobrando forma acelerada en Chile. En los últimos 6 o 7 años, el regreso de jóvenes doctores formados en temas CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad), la formación de grupos y redes nacionales en estas materias, han ido conformando un panorama auspicioso en este campo de estudios...

https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/45510 2019-04-17T16:18:30Z

Cultura y Educación mapuche en Argentina (Patagonia Norte-Puel Mapu: Tierra del este). Entre la transculturación global y la multiculturalidad asimétrica. El presente trabajo es un intento de explicar el conflicto social, político y cultural que se vive en Argentina en términos de desigualdad étnico-cultural y educativa (Mapuche: gente de la tierra), en el contexto de un mundo cada vez más globalizado e impactado por elementos transculturales, con una  perspectiva socio-histórica, más allá de los efectos colonizadores y de la aculturación propia de una cultura tratada como subalterna en la era postcolonial.Teniendo presente que estamos hablando de un área específica, la "Patagonia Norte" (Neuquén, Río Negro y Chubut), actualmente  Argentina, llamado "Puel Mapu" (tierra del este), se considera que el territorio mapuche se encuentra en Argentina y Chile, separados ambos países por la cordillera de los Andes, llamado el territorio en su conjunto, para el mismo mapuche, Waj o Wall Mapu (universo o cosmos: territorio mapuche).La cultura mapuche o mapuce (mapuche) vivió un proceso de blanqueo para hacerla potable, un "blanqueamiento" que fomenta su legitimidad y que actúa bajo la imposición hegemónica de la cultura dominante, ya sea la cultura hegemónica argentina ya sea capitalista, tecnológica, mas-mediática.La cultura del pueblo mapuche en el contexto de la sociedad argentina tiene un componente característico como un  movimiento de resistencia contra los efectos del colonialismo perpetuado y aculturador, a la vez que deslocalizado por los intereses de la globalización imperante. Perpetuándose la discriminación y exclusión social y cultural, la pobreza, con la conflictividad indígena judicializada y silenciada, fenómenos  inmersos en la presión de la globalización y la glocalización, donde  la cultura mapuche intenta sobrevivir entre la aculturación y transculturación.

https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/45511 2019-04-17T16:18:30Z

Sociedad abierta y democracia en el mundo actual: la validez de Karl Popper La democracia, creación de los atenienses y régimen político por excelencia en los siglos XX y XXI, ha tenido que caminar por la cuerda flojade sus más acérrimos enemigos: el totalitarismo del siglo pasado y el fundamentalismo del tercer milenio. Ella misma a veces se encuentra en paradojas de tolerar lo intolerable o acudir a la violencia cuando han amordazado su boca. La figura del filósofo austriaco, cobra relevancia en la actualidad, cuando en el horizonte se ven, tímidamente pero con nitidez, figuras que enarbolan las banderas del fundamentalismo y que amenazan con destruir lo que hasta el momento, es el menos malos de los regímenes políticos imperantes.