https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/220493 [0-9]{4} 2026-05-11T20:00:47Z https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/220693 El módulo canto/recitación y la consideración genérica aristotélica en la escena de Casandra y Hécuba en Troyanas de Eurípides La valoración de Troyanas de Eurípides ha debido recorrer un caminosimilar al de tantas otras de sus tragedias: remontar la cuesta deuna crítica que es inflexible a la hora de señalar múltiples errores, y detodo tipo. Quien mejor expresó esta línea de lectura crítica, inspiradaevidentemente en la actitud de Schlegel, ha sido Haigh, que, a fines delsiglo pasado, señalaba que la trama de Troyanas está constituida por unconjunto de escenas desconectadas, y, además, marcaba que el estiloestá lejos de aquel que constituye el del mejor Eurípides1. Incluso,autores frecuentemente tan penetrantes como J. de Romilly, llegan aafirmar que, en Troyanas (definida como una pieza compuesta de muchasacciones sucesivas, como si estas acciones pertenecieran a laepopeya y no fueran más que un fragmento de ella, y en donde todas lasacciones se subordinan a la intencionalidad de destacar una sola emoción,que es la de Hécuba, y de quien se sigue la progresión en sucontinuidad), la pérdida de la tensión interior es la marca distintiva de latragedia1 2. Rivier dirá algo parecido. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/220692 Las estructuras de las rheseis del agón en Hipólito de Eurípides, vv. 902-1101 Entre los versos 902 y 1101, correspondientes al Episodio III1 deHipólito de Eurípides (428 a.C.), tiene lugar un debate entre Teseoe Hipólito, en el que el rey inculpa a su hijo por la muerte de Fedra.La instancia dramática en que se genera el áyojp muestra a Teseorecién llegado a Trecene, en el trance de enfrentar el suicidio de suesposa, quien ha dejado un mensaje concreto al respecto, escrito en unatablilla que denuncia al hijastro de haber ultrajado el lecho paterno (vv.856-886). Dicha prueba irrefutable introduce inmediatamente el motivode la maldición del padre al hijo (vv. 887-898), que anula la posibilidadde que el dycov proporcione un efecto sustancial para el desenvolvimientode la acción de la tragedia. Nada de lo que el joven diga puede salvarloya, ante el accionar de Poseidón. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/220694 Emoción e intelecto en el dominio agonal de la palabra, el silencio y la acción CFenicias, vv. 261-637) El estudio de Fenicias ofrece uno de los casos en que se puedeapreciar con mayor claridad el carácter innovador de la propuestapoética de Eurípides. La fecha de representación de la tragedia oscilaentre los años 410 y 408 a.C., ubicándose entre las últimas produccionesconservadas del dramaturgo1. El poeta toma el mito de la casa de Edipoy pone en escena el momento en que los hijos del anciano luchan por elgobierno de la ciudad, pero con una serie de correcciones particulares ala versión mítica tradicional acuñada por Sófocles y Esquilo: Yocastaestá viva, intentando detener por todos los medios el duelo fratricida, yEdipo aguarda, encerrado en el palacio, el cumplimiento de la maldiciónque pesa sobre su estirpe. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/220695 La palabra cómica y la realidad ateniense La comedia de Aristófanes o la llamada Comedia Antigua nutre sutexto de lo momentáneo, de lo pragmático, es decir, enfoca hechoscotidianos que, ajuicio del poeta cómico, exigen solución urgente. Porese motivo, la feroz crítica ejercida por la comedia se dirige, principalmente,al momento de su representación, y si hechos del pasado, acaso,son abordados, eso ocurre de modo de hacer más contundente la mordazsátira dirigida a todos los segmentos de la sociedad ateniense, espectadores,pero, al mismo tiempo, personajes implícitos de las comedias.Ya que la carrera de Aristófanes se desarolló concomitantemente conla guerra del Peloponeso, la guerra es el telón de casi todas las comedias;los antecedentes del enfrentamiento bélico entre Atenas y Esparta, suscausas y la destrucción que provoca, todo eso constituye el tema a quelas piezas recurren, aunque tratado cómicamente.