https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/24411 [0-9]{4} 2026-04-05T06:20:06Z https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/255668 From Michel to Michael: from docile bodies to enlivened spirits; De Michel a Michael: de cuerpos dóciles a espíritus animados It seems to be written in stone that postmodern therapies have completely dissociated themselves from the body. Particularly narrative therapy in its use of text metaphor, in its effort to transform the dominant narratives and meanings of people's life experiences into alternative narratives. Given the disembodied considerations of this clinical practice, a review of Michel Foucault's docile body and its transformation into an enlivened spirit in Michael White is proposed. Movement that looks at the constitution of subjectivity as a politically embodied identity. As a hypothesis, it is in narrative therapy where a new way of thinking about corporality and its connection with the revitalization of the “sense of myself” is inaugurated. The reflections will be accompanied by a clinical case.; Parece estar escrito sobre piedra que las terapias posmodernas se han disociado completamente del cuerpo. Particularmente la terapia narrativa en el uso de la metáfora del texto, en su esfuerzo por transformar los relatos dominantes y significados de las experiencias de vida de las personas en relatos alternativos. Ante las consideraciones desencarnadas de esta práctica clínica, se propone una revisión del cuerpo dócil de Michel Foucault y su transformación en espíritu animado en Michael White. Movimiento que mira la constitución de subjetividad como identidad políticamente encarnada. A modo de hipótesis, es en la terapia narrativa donde se inaugura un nuevo modo de pensar la corporalidad y su nexo con la revitalización del “sentido de sí mismo”. Las reflexiones serán acompañadas de un caso clínico. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/255676 Social representation of children’s rights in infants in the third infancy Nataly Aurora Firpo Gómez; Representación social de los derechos del niño que posee la niñez en la tercera infancia This study explores the social representations that boys and girls in middle childhoodconstruct regarding children’s rights, with particular attention to how the media and societymay contribute to their violation. Using an ethnographic approach, the research involved fourinformants who participated in individual interviews, during which a series of illustrationscreated by Quino and representing each right were used as visual stimuli. The findings reveala widespread knowledge of the ten rights, highlighting the influence of school and socialmedia on children’s understanding, while the family emerges as a less prominent figure inthis process. The study concludes that there is a tendency to prioritize pragmatic rights,underscoring the need to strengthen communication and educational processes within the family sphere concerning children’s rights.; A nivel mundial existen diversas organizaciones y decretos que protegen y promulgan los Derechos del Niño, persistiendo su vulneración producto de las diferentes consideraciones en la infancia por parte de distintos actores en la sociedad. En consecuencia, esta investigación tiene el objetivo describir las representaciones sociales de los Derechos del Niño que posee la niñez en la tercera infancia. La representación social es un modo específico de conocimiento que cumple la función de elaborar y conformar el comportamiento y la comunicación entre los individuos. La tercera infancia es una etapa que se establece dentro del rango etario de seis a 12 años, se caracteriza por el creciente interés en actividades estructuradas y la socialización. Los Derechos del Niño son un tratado internacional que surge desde la Organización de las Naciones Unidas a través de la Convención de los Derechos del Niño que garantiza la protección de estos derechos. La investigación se realizó desde la epistemología post-positivista y con un enfoque etnográfico. Se seleccionó a cuatro informantes a quienes se les invitó a participar en una entrevista registrada por grabación de audio. Para el análisis de la información se transcribió las entrevistas y organizó las categorías en un mapa mental, para construir el texto etnográfico. En los resultados se evidencia un conocimiento general en los diez derechos, su actitud y fuente de información. En conclusión, se evidencia una preferencia en cuanto los derechos pragmáticos donde destaca el rol de la escuela y las redes sociales, eclipsando el rol de la familia. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/255672 RIAMUSI, an ecological and intergenerational intervention model of the Inter- American Children's Institute.; RIAMUSI, un modelo de intervención ecológico e intergeneracional del Instituto Interamericano del niño, la niña y adolescentes. The Intergenerational Network of Multiplier Agents for Safe Internet Use(RIAMUSI for its acronym in Spanish) project by the Inter-American Children'sInstitute focuses on creating safe virtual environments for children and adolescents inthe Americas. This ecological and intergenerational model aims to train multiplieragents who promote safe Internet use within their communities. RIAMUSI relies oninterinstitutional collaboration, training students, families, and teachers, andimplementing practical tools such as protocols and manuals. The goal is to overcome bureaucratic obstacles and foster responsible and secure digital citizenship. This projectresponds to the Convention on the Rights of the Child mandates, addresses challengeslike the digital divide and online violence in South America, and promotes a democraticand participatory approach to protecting rights in the digital environment.; El proyecto de la Red Intergeneracional de Agentes Multiplicadores en UsoSeguro de Internet (RIAMUSI) del Instituto Interamericano del Niño, la Niña yAdolescentes (IIN) se enfoca en la creación de entornos virtuales seguros para lasinfancias y adolescencias en el continente americano. Este modelo ecológico eintergeneracional busca formar agentes multiplicadores que promuevan el uso seguro deInternet en sus comunidades. RIAMUSI se basa en la colaboración interinstitucional, lacapacitación de estudiantes, familias y docentes, y la implementación de herramientasprácticas como protocolos y manuales. El objetivo es superar los obstáculosburocráticos y fomentar una ciudadanía digital responsable y segura. Este proyectoresponde a los mandatos de la Convención sobre los Derechos del Niño, enfrentandodesafíos como la brecha digital y la violencia en línea en Sudamérica, y promueve unenfoque democrático y participativo en la protección de los derechos en el entornodigital. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/255674 The actuality of Aristotelian prâxis and practical reason: Keys to deliberation and prudential knowledge in regulated actions; LA ACTUALIDAD DE LA PR XIS Y DE LA RAZÓN PRÁCTICA ARISTOTÉLICAS: CLAVES PARA LA DELIBERACIÓN Y EL SABER PRUDENCIAL EN LAS ACCIONES NORMADAS Within the framework of the practical problems of professional ethics in psychology, the objective is, on the one hand, to analyze the articulation between the correct statements on the regulated action, discovered in the theoretical plane of ethics, and their application in the action itself subject to categorically diverse elements and, on the other, to reflect on the type of knowledge that a competent agent must execute at the kairological moment of application. The hypothesis is that there is a primacy and a need to cultivate prudential knowledge in conjunction with knowledge of the regulations of action in order to achieve a certain competence that allows an adequate-regular application of the norm in the particular practical context of action. We will try to show, from the Aristotelian contributions, that this complex process is composed of knowing the norm (theoretical knowledge), acting competently with the case (experiential knowledge) and with oneself (prudential knowledge).; En el marco de los problemas práxicos de la ética profesional de la psicología, el objetivo es por un lado, analizar la articulación entre los enunciados correctos sobre el obrar normado, descubiertos en el plano teórico de la ética, y su aplicación en el obrar mismo sometido a elementos categorialmente diversos y, por otro, reflexionar sobre el tipo de saber que un agente competente debe ejecutar en el momento kairológico de la aplicación. La hipótesis es que existe un primado y una necesidad de cultivar el saber prudencial en compañía del conocimiento de la normativa del obrar para lograr cierta competencia que permita una aplicación adecuada-regular de la norma en el contexto práctico particular de actuación. Intentaremos mostrar, desde los aportes aristotélicos, que este proceso complejo está compuesto por conocer la norma (saber teórico), actuar competentemente con el caso (saber experiencial) y con uno mismo (saber prudencial).