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<title>Sociedad hoy</title>
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<pubDate>Fri, 08 May 2026 11:53:52 GMT</pubDate>
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<title>Sociedad hoy</title>
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<title>Procesos de subjetivación y aprendizajes cooperativos. El caso de PRONOAR, Rosario, Argentina como una intervención post-estructural</title>
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<description>Procesos de subjetivación y aprendizajes cooperativos. El caso de PRONOAR, Rosario, Argentina como una intervención post-estructural
Desde una perspectiva que integra disciplinas diferentes, se interroga el quehacer cooperativo de un grupo de trabajo autogestionado en la ciudad de Rosario, Argentina, perteneciente al Movimiento de Trabajadores Autogestionados, para poner en visibilidad los procesos de subjetivación y aprendizajes llevados adelante a lo largo del tiempo. Dichos procesos se interpretan en relación con posicionamientos generados en América Latina, América del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda por parte de autores y autoras que han venido trabajando en el estudio de las economías situadas localmente como economías otras, es decir, diferentes de, y en muchos casos opuestas a, el modo considerado hegemónico (capitalista y capitalocéntrico). El texto ha sido escrito por ocho personas que pertenecemos a un Programa de Investigación Colaborativa de Propiedad Colectiva en Argentina.
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<title>Economia popular e solidária, progressismo latino-americano e os desafios da instituição do comum a partir dos modos populares de reprodução da vida</title>
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<description>Economia popular e solidária, progressismo latino-americano e os desafios da instituição do comum a partir dos modos populares de reprodução da vida
Proponho-me a refletir, a partir da base teórica e da experiência empírica reunida em pesquisa e extensão pela Incubadora de Iniciativas da Economia Popular e Solidária da Universidade Estadual da Feira de Santana, sobre as políticas públicas brasileiras dirigidas à economia solidária, fazendo desta uma perspectiva para pensar o papel dos governos progressistas latino-americanos no contexto das lutas em torno da construção de um além-capitalismo. O comum é tomado como categoria agregadora das múltiplas faces que, na América Latina, assumem formas populares de reprodução da vida, reconhecendo-lhes uma potência disruptiva que, de regra, passa despercebida sob as lentes ajustadas sob o padrão eurocêntrico de análise. Reconhecer-lhe esta positividade, concluo, parece fundamental para o processo de construção de uma outra institucionalidade comunitária.
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<title>Resignificación del paisaje natural en la cuenca del Alto Cachapoal. Aproximaciones acerca de un conflicto*</title>
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<description>Resignificación del paisaje natural en la cuenca del Alto Cachapoal. Aproximaciones acerca de un conflicto*
En este artículo, desde una mirada etnográfica, se pretende valorar la forma cómo la intervención del paisaje natural de pequeñas localidades rurales de la precordillera de la región de O´Higgins por la construcción de centrales hidroeléctricas, donde se ha reconfigurado el significado que se le otorga al paisaje y, en especial, a los cursos de agua. Se plantea que este proceso de resignificación se sustenta en un conflicto en torno a elementos naturales como los cursos de agua, los senderos y caminos, y el bosque nativo, que mantenían formas tradicionales de cohesión social que actualmente se encuentran en proceso de desintegración.
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<title>Saberes decoloniales en mujeres del Valle del Aconcagua que manufacturan hierbas medicinales: Su discurso del “Buen Vivir”</title>
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<description>Saberes decoloniales en mujeres del Valle del Aconcagua que manufacturan hierbas medicinales: Su discurso del “Buen Vivir”
Por medio de un estudio exploratorio, elaborado sobre la base de entrevistas en profundidad, se analizan y describen los discursos de aquellas mujeres chilenas del valle del Aconcagua (V Región) que trabajan en la manufactura de hierbas medicinales. Con un enfoque metodológico cualitativo, se indaga en los modos de vida de estas mujeres y, particularmente, en sus prácticas económicas cotidianas. En este contexto, se propone que la manufactura de hierbas medicinales constituye un modelo económico alternativo que impugna el modelo neoliberal imperante en Chile y su matriz extractivista. En los resultados, se demuestra cómo, a partir de la autogestión y el cooperativismo, estas mujeres articulan sus prácticas económicas a partir del rescate de saberes menguados por la industria agraria que depreda la zona. Por último, el rescate de estas prácticas permite visibilizar experiencias de sentipensar, enraizadas en el territorio y comunidad, que, encarnadas en las experiencias de estas mujeres, señalan sendas hacia el “buen vivir”.
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