https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/133610 [0-9]{4} Sun, 05 Apr 2026 13:07:21 GMT 2026-04-05T13:07:21Z https://revistaschilenas.uchile.cl:443/bitstream/id/17b945dc-27d1-450e-a253-2a4553ed34b1/ https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/133610 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187202 Is a psychoanalysis’s trauma clinic possible at a distance? Some reflections on teleanalysis in a pandemic situation; ¿Es posible una clínica psicoanalítica del trauma a distancia? Algunas reflexiones sobre el teleanálisis en situación de pandemia In this paper an attempt is made to reflect and articulate the possibility of conducting a psychoanalytic trauma clinic through digital telecommunication devices, situated in the current context of a pandemic. A study was carried out using concepts such as the notion of the Analyst’s Presence proposed by Jacques Lacan; the principle of proximity suggested by Francoise Davoine and Jean-Max Gaudillière; The Teleanalysis described by Ricardo Carlino; and concepts from the work of Wilfred Bion. The dialogue closes with the presentation of a brief case worked at a distance, trying not only to substantiate its usefulness, but also its relevance as a tool that allows to testify and make people think about the catastrophic for its inscription in History, underlining the need to take an ethical and political stance on the matter.; En el presente escrito se intenta realizar una reflexión y articulación respecto a la posibilidad de realizar una clínica psicoanalítica del trauma por medio de dispositivos digitales de telecomunicación, situado en el contexto actual de pandemia. Se llevó a cabo utilizando conceptos como la noción de Presencia del Analista propuesta por Jacques Lacan; el principio de Proximidad sugerido por Françoise Davoine & Jean-Max Gaudillière; El Teleanálisis descrito por Ricardo Carlino; y conceptos de la obra de Wilfred Bion. Se cierra el diálogo con la exposición de un breve caso clínico trabajado a distancia, intentando no solamente fundamentar su utilidad, sino también su pertinencia como herramienta que permita testificar y hacer pensar frente a lo catastrófico para su inscripción en la Historia, subrayando la necesidad de tomar una postura ética y política al respecto. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187202 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187203 From dogs to the environment: extending associative justice; De los perros a los animales domésticos: ampliar la justicia asociativa Starting from the associative justice’s framework, Laura Valentini seeks to extend the application of the principles of justice and fundamental rights in a mainly human society to non-human species, particularly to dogs. In the present work, I will show that (i) an extension such as that developed by Valentini does not necessarily have to be limited to the particular case of dogs, but can be applied to all domestic animals and (ii) that an adequate interpretation of associative justice must recognize that, to fulfill its objective, it requires above all and before everything else the protection of the material conditions that facilitate the existence of individuals and groups.; Partiendo desde el marco de la justicia asociativa, Laura Valentini busca extender la aplicación de los principios de justicia y derechos fundamentales en un organismo social principalmente humano a especies no-humanas y, en especial, a los perros. En el presente trabajo, mostraré que (i) una extensión como aquella desarrollada por Valentini no necesariamente ha de quedar limitada al caso particular de los perros, sino que puede aplicar a todos los animales domésticos y (ii) que una adecuada interpretación de la justicia asociativa ha de reconocer que, para cumplir con su objetivo, requiere ante todo el resguardo de las condiciones materiales que permiten la existencia de los individuos y agrupaciones. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187203 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187204 Entrepreneur’s appropriation of time in Rancagua; Apropiación del tiempo en los emprendedores de Rancagua The focus of the study was based on time as a belief of mastery and as an integral value to entrepreneurial work. The temporality of the daily practices from the entrepreneurs was verified, showing that the daily work time does not have chronological barriers beyond the requirements of the clients. The methods of using time (appropriation) are faced according to what were called the sub-times of time. These sub-times determined the clusters, wich formed by family time; productive time; leisure time and non family social time, allowed to generate a time distribution model different from the continuous current of the third of the working day plus two thirds of free time. This time mastery was taken as a degree of freedom for these subjects, where it could be seen as a mastery dimension. Entrepreuners from Rancagua mold time according to their perception, independently their load of the schedule. Entrepreneurship means appropriating time and managing it as a resource. This is an idea of entrepreneurs, wich in practice corresponds to a belief rooted in the culture of entrepreneurship in Rancagua.; El enfoque del estudio se basó en el tiempo como una creencia de dominio y como un valor integral al trabajo emprendedor. La temporalidad de las prácticas diarias de los emprendedores se logró verificar, mostrando que el tiempo diario de trabajo no tiene barreras cronológicas más allá de las exigencias de los clientes. Las formas de usar el tiempo (percepción/apropiación) están afrontadas según lo que se denominó los subtiempos del tiempo. Estos subtiempos determinaron los clústeres, que, formados por el tiempo familiar, tiempo productivo, tiempo de ocio y el tiempo social no familiar, permitieron generar un modelo de distribución horaria distinto al corriente continuo del tercio del día laboral más dos tercios de uso libre. Ese dominio del tiempo fue tomado como un grado de libertad para estos sujetos, donde pudo ser visto como una dimensión de dominio. El emprendedor rancagüino moldea el tiempo en su percepción, independiente de la carga cronológica del horario. Emprender significa apropiarse del tiempo y gestionarlo como un recurso. Esta es una idea de los emprendedores y en la práctica corresponde a una creencia arraigada en la cultura de emprendimiento rancagüino. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187204 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187206 The construction of the consumer from habitus and reflexivity; La construcción del consumidor desde el habitus y la reflexividad Consume to live, live to consume, discard, repeat and accept that consumption results in the most diverse forms of daily interaction in society. There are, however, two ways of conceiving consumption that currently require particular attention, one, which, on the one hand, refers to the internalization of the articulated structure from the beginning of our life trajectory through habitus; another that, for its part, has the power to conceive the environment, life projects, the past, present, and future, using the internal conversations that reflexivity produces. The following article gives an account of the relationship between habitus and reflexivity for the constitution of two ideal types of consumption.; Consumir para vivir, vivir para consumir, desechar, repetir y aceptar que del consumo se desprenden las más diversas formas de interacción cotidianas en sociedad. Existen, no obstante, dos formas de concebir al consumo que requieren particular atención actualmente, una, que, por un lado, remite a la interiorización de la estructura articulada desde el inicio de nuestra trayectoria de vida a través del habitus; otra que por su parte, posee la potestad de concebir el entorno, los proyectos de vida, el pasado, presente y futuro, empleando las conversaciones internas que produce la reflexividad. El siguiente artículo da cuenta de la relación entre habitus y reflexividad para la constitución de dos tipos ideales de consumo. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/187206