https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/23006 [0-9]{4} Fri, 08 May 2026 05:05:36 GMT 2026-05-08T05:05:36Z https://revistaschilenas.uchile.cl:443/bitstream/id/03280d0e-e7b4-4d16-864a-ec0c64dbbae9/ https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/23006 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239149 ¡... Escucha, winka...! Cuatro ensayos de Historia Nacional. Mapuche y un epílogo sobre el futuro Tres de los autores son profesores de Historia y Geografía: Marimán, Caniuqueo y Millalén. Levil es sociólogo y dirigente de Wallmapuwen, organización que aspira a convertirse en un partido político mapuche. Se trata de cuatro ensayos, a cargo de cada uno de los autores, y un epílogo de conjunto. La primera parte trata de “la sociedad mapuche prehispánica: kimün, arqueología y etnohistoria”, a cargo de Millalén (pp. 17-52). La sigue, “Los mapuche antes de la conquista militar chileno-argentina”, por Marimán (53-127). Caniuqueo publica “Siglo XX en Gulumapu: de la fragmentación del Wallmapu a la unidad nacional mapuche. 1880-1978” (129-217). Concluye Levil, con “Sociedad mapuche contemporánea” (219-252)... https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239149 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239151 Movimiento social y politización popular en Tarapacá 1900-1912 La irrupción del nuevo milenio trae aparejada una creciente disputa por la memoria social y política de nuestro país. Junto al advenimiento del siglo XXI, cargado de identidades locales en disputa con la hegemonía global, la celebración de aquellas identidades nacionales forjadas a fuego y sangre durante el siglo XIX y XX, tendrán un momento de marquesino brillo en celebraciones como el “bicentenario” y su profusión de conmemoraciones, publicaciones, proyectos de investigación, series de televisión y un etcétera bastante largo. La llegada de reinterpretaciones, síntesis finales o nuevos y definitivos descubrimientos poblarán las estanterías de librerías y bibliotecas buscando la consagración de nuevas miradas a los íconos y próceres que pueblan el panteón patrio... https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239151 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239150 Historia Sociopolítica del Concepción Contemporáneo. Memoria, Identidad y Territorio El libro que estamos reseñando, es resultado de largas discusiones y de esfuerzos colectivos de un conjunto de historiadores de la Octava Región, agrupados en El Taller de Ciencias Sociales “Luis Vitale”... https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239150 https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239148 TRAJECTORIES OF INDIANITY: THEOLOGY AND POLITICS; Trayectorias de la indianidad: teología y política In this paper, I want to esplicit the process thro ugh which the representation of indianity  was historically constructed in Western imaginary,  and stress the interrelation between the  religious and political dimensions. The first defin ition was theological and it remained polarized  between the « innocent native » and the « savage sl ave of the Devil ». Las Casas’ vision, put  aside during long periods in view of the difficulti es of evangelization, was recently rescued by  Theology of Liberation and one of its avatars, Indi an Theology; a lay version was eleborated by  the ecologist movement. The political representatio n of the Indian, in the Spanish colonies of  Mesoamerica and the Andes, was rooted in Aristotle’ s conception of men « born to obey », which  corresponded to a practice of  subordination . To the North and the South of the continent  (excepting the interlude of French commercial  articulation ), a policy of  substitution was  accompanied by an image of the Indian as doomed to  disappear from a land « manifestly destined  » to European settlers. Present-day indigenous orga nizations develop a self-representation which  combines lascasian-ecologist elements about their p recolonial past with the modern concept of  nation and its corollaries, territory and self-dete rmination.   ; En este artículo, quiero explicitar el proceso por el cual la representación de la indianidad se construyó historicamente en el imaginario occidental, subrayando la Trayectoria de la indianidad: teología y política, interrelación de las dimensiones religiosa y política. La primera definición, teológica, estuvo polarizada entre el « natural inocente » y el « salvaje esclavo de Satanás ». La visión lascasiana, apartada durante largos períodos frente a las dificultades de la evangelización, fue rescatada recientemente por la Teología de la Liberación y uno de sus avatares, la Teología India; una versión laíca es abanderada hoy por el movimiento ecologista. La representación política del indio, en las colonias españolas de Mesoamérica y de los Andes, se arraigó en la concepción aristotélica de los hombres « nacidos para obedecer », lo que correspondía a una práctica de subordinación. Mientras que en el norte y sur del continente (exceptuando el interludio de articulación político-comercial de los franceses), a la colonización de sustitución la acompañó la imagen de un indio destinado a desaparecer de una tierra « manifestamente destinada » a los colonos europeos. Las organizaciones indígenas actuales desarrollan una auto-representación que combina elementos lascasianos-ecologistas acerca de su pasado precolonial con el concepto moderno de nación y sus corolarios, el territorio y la autonomía política. https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/239148