In this article we analyze one of the most famous Brazilian fights, The fight of blind Aderaldo with Zé Pretinho do Tucum (1916), by Firmino Teixeira do Amaral, and we also discuss The fight of Aderaldo son of the blind with Alexander the Neto, son of Zé Pretinho, by João A. de Barros. With this approach we want to show that in the Brazilian fight (and, in particular, the fight in cordel literature) and in the world that it represents, the law that the strongest prevails is often subverted. Against the strongest, the weakest, women, slaves, and other oppressed people like the blind, by their poetic dexterity and their intellectual and mental strength, are able to defeat those who consider and proclaim themselves stronger, and in front of them they deny and undo taboos, prejudices and phobias.En este artículo analizamos una de las más célebres pelejas (disputas) brasileñas, la Peleja de cego Aderaldo com Zé Pretinho do Tucum (1916), de Firmino Teixeira do Amaral, y también estudiamos la Peleja de Aderaldo Filho do cego, com Alexandre o Neto de Zé Pretinho, de João A. de Barros. Con esta aproximación queremos mostrar que en la peleja brasileña (y, en particular, en la peleja de cordel) y en el mundo que ella representa la ley del más fuerte resulta subvertida a menudo. Contra los más fuertes se levantan los más débiles, las mujeres, los esclavos y otros seres oprimidos, como los ciegos, quienes, mediante su destreza poética y su fuerza anímica e intelectual, consiguen aproximarse a aquellos que se consideran y que dicen ser más fuertes, y ante ellos desmienten y destruyentabúes, prejuicios y fobias.Neste artigo analisamos uma das mais célebres pelejas brasileiras, a Peleja de cego Aderaldo com Zé Pretinho do Tucum (1916), de Firmino Teixeira do Amaral, e estudamos também a Peleja de Aderaldo filho do cego, com Alexandre o Neto de Zé Pretinho, de João A. de Barros. Com esta abordagem queremos mostrar que na peleja brasileira (e, em particular, na peleja de cordel) e no mundo que ela representa a lei do mais forte é muitas vezes subvertida. Contra os mais fortes levantam-se os mais fracos, as mulheres,os escravos e outros oprimidos como os cegos, que, pela destreza poética e pela força anímica e intelectual, conseguem aproximar-se daqueles que se consideram e dizem mais fortes, e à frente deles desmentem e desfazem tabus, preconceitos e fobias.