The present essay reflects on the problem of community justice as a means of unravelling the ambiguous guiding logics of pacification or subjection. This invites us to re-think the objects and boundaries of what the modern political tradition shows us. I will start by analysing two key categories, pacification and confinement, which constitute what might be called the paradox which erodes rights. We will then look at time and its role in forming understanding and interpretation of the injustices committed, including those against the individual and his condition. Then I search to apply the assumption of two parent strands of the ways of linking justice to the different contexts of meaning: the language of conflict and moral questioning of subjects; thus projecting the necessary actions to articulate dissent. I will finish by expounding an idea for a ethical-political project to create a system of community justice, based on the triple didactic agency of strengthening language, collective invocation of events to coordinate memories, and the legitimisation of different types of knowledge to create cohesiveness. My object is to show that the law, in whatever language it is expressed, always seems to result in a practical machine and a way of thinking suited to the legal mechanisms for the creation of hegemonies and discursive categories, and that in the face of this result it is necessary to generate counter-hegemonic proposals for the legal system, such as that known as community justice.El presente ensayo reflexiona en torno al problema de la justicia comunitaria como posibilidad para desenredar las ambiguas lógicas tutelares de pacificación y sometimiento. Esto invita a repensar los fines y confines de lo que revela la tradición política moderna. Para ello, comienzo analizando dos categorías clave: pacificación y confinamiento, las cuales constituyen lo que se podría llamar paradoja erosionadora de los derechos. Posteriormente, se aborda el tiempo y su papel de formador del entendimiento y de la interpretación de las injusticias cometidas, incluyendo al individuo y su padecimiento. Luego, busco postular la asunción de dos vertientes progenitoras de los modos de enlazar la justicia a los distintos contextos de sentido: el lenguaje del conflicto y la interpelación moral de los sujetos; proyectando así las necesarias acciones de articulación de los disensos. Finalizo exponiendo una idea de proyecto ético-político de materialización de justicias comunitarias, que reposara sobre la triple agencia pedagógica de la afirmación del lenguaje, la invocación colectiva de acontecimientos para articular las memorias y la legitimación cohesionadora de saberes. El objetivo es demostrar que el derecho gobernante, sea cual sea su lenguaje, parece redundar en una máquina práctica y pensamiento ajustado a las contingencias normativas de creación de hegemonías y categorías discursivas, ante lo cual es necesario generar propuestas contra-hegemónicas del derecho, como es la llamada justicia comunitaria.