According a historiographical perspective, we aimed to (re)organize, revisit and reflect the reception and circulation of Carl Rogers’ humanistic psychology in Brazil. Initially, we present the reception and circulation concepts and their implications for the history of psychology in context. Posteriorly, we revised four historical moments of reception and circulation of Rogerian ideas in Brazil, namely, prehistory (1945-1976), fertilization (1977-1986), decline (1987-1989) and ascension / rebirth (1990 upward). Then, we analyze the translations of Rogers’ works to the Brazilian Portuguese, specifying how they collaborated for this reception and circulation in the 1970s-2010s. We reflect that, currently, in Brazil, there just a few Rogers’ books in edition and there are some methodological, autobiographical and clinical works that have not been translated. There is a difficulty in the total access of Rogers’ research plans and theoretical, clinical and educational foundation, as well as the partial knowledge of the author’s life and work according to his narratives. We argue, finally, that these factors contributed for the person-centered approach development with local specificities, mainly, phenomenological and existential.Segundo uma perspectiva historiográfica, objetivamos (re)organizar, revisitar e refletir a recepção e circulação da psicologia humanista de Carl Rogers no Brasil. Inicialmente, apresentamos os conceitos de recepção e circulação e suas implicações para uma história da psicologia em contexto. Posteriormente, revisamos quatro momentos históricos de recepção e circulação de ideias rogerianas no Brasil, a saber, pré-história (1945-1976), fertilização (1977-1986), declínio (1987-1989) e ascensão / renascimento (1990 em diante). Em seguida, analisamos as traduções das obras de Rogers para o português brasileiro, especificando como elas contribuíram para essa recepção e circulação, nas décadas de 1970-2010. Refletimos que, atualmente, no Brasil, há poucos livros de Rogers em edição e existem algumas obras metodológicas, autobiográficas e clínicas que não foram traduzidas. Decorrem disso uma dificuldade no acesso total dos planos de pesquisa e de fundamentação teórica, clínica e educacional de Rogers, além do conhecimento parcial da vida e da obra desse autor, conforme as suas narrativas. Argumentamos, finalmente, que esses aspectos contribuíram para o desenvolvimento de uma abordagem centrada na pessoa com especificidades locais, sobretudo, fenomenológico-existenciais.