El objetivo de este artículo es destacar los recursos sociales y simbólicos que brindó Laura Ester, una mujer invisibilizada como líder del movimiento pentecostalizado en el proceso intersticial; y cómo estos recursos se constituyeron en principios fundacionales del pentecostalismo. El abordaje teórico lo hicimos desde la propuesta Turneriana de communita en donde destacamos cinco tipos que encontramos en la propuesta de Laura Ester: a) communita peregrina; b) communita carismática; c) communita de jóvenes; d) communita terapéutica; y e) communita de papel. Metodológicamente analizamos 8 cartas, como fuentes de información, extraídas de la Revista Chile Evangélico.