Many philosophers think that perceptual contents are always general and shouldn´t be specified using singular terms. They believe that distal objects and properties don't essentially constitute perceptual contents. I will argue that this strategy doesn't provide a satisfactory account of content specification and fails to make sense of the common-sense intuition that the veridicality of our perceptual experiences isn't something fully independent of whether we perceive or not. Finally, I will suggest an alternative "singularist" standpoint in which distal objects do enter into visual contents, making perceptions and hallucinations fundamentally different types of experiences.    Muchos filósofos piensan que los contenidos perceptuales son siempre generales y que no deben especificarse utilizando términos singulares. Ellos creen que los objetos /propiedades distales no constituyen esencialmente los contenidos perceptuales. Argumentaré que esta estrategia es insatisfactoria al especificar contenidos e incapaz de dar cuenta de una intuición común, según la cual la veracidad de nuestras experiencias perceptuales no es algo evaluable con independencia de si percibimos o no. Finalmente, sugeriré una alternativa "singularista" en la que los objetos distales sí entran en los contenidos, haciendo de las percepciones y las alucinaciones dos tipos de experiencia fundamentalmente diferentes.