La filosofía emplea ficciones de maneras diversas: me­táforas, hipótesis, experimentos mentales, postula­dos, cuya falsedad teorética se admite pero que se emplean no obstante por su valor práctico, incluso como forja­dores de racionalidad. Platón no es ajeno a este proce­dimiento, y lo emplea profusamente a lo lar­go de su obra. Este trabajo consta de dos partes: en la primera se lleva a cabo un rápido repaso por la historia semán­tica de la noción de ficción (a partir del núcleo lexical plássō/plásma) con el objetivo de subrayar la relevan­cia filosófica de las connotaciones allí implí­citas. En segun­do lugar se argumenta en favor de la perti­nencia de leer como “ficción” la referencia de Platón a cierto tipo de falsedad –que podríamos llamar la falsedad consciente– en República II y IIIIn philosophy, fictions are employed in different man­ners: metaphors, hypothesis, mental experiments and postulates, whose theoretical falsity is admitted, but which are nonetheless used because of their practical value, or because they can contribute to shape ration­al­ity. This procedure is not alien to Plato, who em­ploys fictions profusely in his dialogues. This paper has two parts: the first one makes a quick review of the history of the meanings of “fiction” (focusing the lexical family of plassō/plasma) in order to underline the philosophical relevance of its connotations. In the second one, I argue in favor of reading “fiction” to re­fer to one of the two senses of falsity –a sense we could call conscious falsity– that Plato distinguishes in Republic II-III.