En 1953 Deleuze publica su primer libro, llamado Empirisme et subjetivité. Essai sur la nature humain selon Hume. Deleuze señala en primer lugar una afirmación distinta con respecto al empirismo de Hume, es decir, señalar que el empirismo es definible a partir de una relación intrínseca con los sentidos, y que el conocimiento, en primera instancia, proviene de ellos. Lo que advertirá Deleuze es que el empirismo debe ser definido, antes que todo, en relación con el problema de la subjetividad. El empirismo constituirá una doctrina que plantea que la subjetividad no está dada, sino que, más bien, debe ser producida o constituida (a esto le llamaremos una génesis de la subjetividad). ¿De qué manera se produce la génesis? A través de la acción de ciertos principios que son extensivos a la naturaleza humana: la pasión y la asociación. El Hume de Deleuze versará sobre dicho movimiento, y le permitirá al autor francés elaborar un primer índice de su metafísica, o lo que llamará, unos años después, empirismo trascendental.In 1953 Deleuze published his first book, Empirisme et subjetivité. Essai sur la nature humain selon Hume. Deleuze points out in the first place a different statement regarding Hume’s empiricism, namely to indicate that empiricism is definable in terms of an intrinsic relation with the senses, and that knowledge, in the first instance, comes from them. Deleuze will remark that empiricism must be defined, first of all, in relation to the problem of subjectivity. Empiricism will constitute a doctrine that states that subjectivity is not given, but rather must be produced or constituted (we will call this a “genesis of subjectivity”). In what way is the genesis produced? Through the action of certain principles that are extensive to human nature: passion and association. Deleuze's Hume will deal with this movement, and will allow the French author to elaborate a first index of his metaphyscs, which he will call a few years later “transcendental empiricism”.