En este trabajo analizo la actitud esperanzada y confiada de Sócrates en el Fedón con el fin de mostrar, por una parte, que la interpretación ascética de la doctrina socrática de la purificación de los afectos debe entenderse de manera restringida y, por otra, que una lectura dramática del diálogo, que atienda a los efectos emocionales que este busca provocar en el lector, debe considerar ante todo la intención de Sócrates de comunicar a sus amigos su propio estado afectivo y solo secundariamente la reacción emocional que de hecho sostiene el auditorio. Para probar esto, argumento que el éxito de Sócrates de apaciguar el desánimo de sus amigos no depende exclusivamente de la fuerza de sus pruebas a favor de la inmortalidad, sino también de la posibilidad de que sus amigos experimenten en sí mismos una atracción por la sabiduría. Sócrates busca este efecto mediante la misma experiencia de la conversación, intentando despertar en los presentes el placer anticipado de la esperanza en la vida post mortem. De esta manera, Platón promovería en el lector afectos no disruptivos de la actividad intelectual y capaces de contrariar (junto con los argumentos) los afectos que reducen el campo de expectativas a lo corpóreo.