Bernard Williams, in his article deciding to believe, characterizes belief as structurally directed towards truth, that is, the decision to believe is not in our hands, precisely because we are not the ones who generate truth. John Cottingham, on the other hand, responds years later to this article by showing that in Descartes' thought it is possible to combine both the freedom to choose what to believe, as well as a certain prescription that makes the will tend towards what is clear and distinct, a prescription that is given insofar as the spirit is an ens creatum. In the framework of this discussion, I would like to affirm, in contrast to Descartes, that in Brentano's doctrine, the notion of secondary and primary object allows us to think the demands set forth by Williams no longer by resorting to the argument of divinity but by finding this tension in the intimate structure of consciousness itself.Bernard Williams, en su artí­culo "Deciding to believe" , caracteriza la creencia como estructuralmente dirigida hacia la verdad, i.e., no está en nuestras manos la decisión de creer, justamente porque nosotros no somos quienes generamos la verdad. John Cottingham, en cambio, responde años después a este artí­culo exhibiendo que, en el pensamiento de Descartes, es posible conjugar tanto la libertad de elegir qué creer, como una cierta prescripción que hace tender a la voluntad hacia lo claro y distinto, la que viene dada en tanto el espí­ritu es un ens creatum. En el marco de esta discusión se pretende, frente a Descartes, afirmar que en la doctrina de Brentano las nociones de "objeto secundario" y "objeto primario" permiten pensar las exigencias expuestas por Williams, ya no recurriendo al argumento de la divinidad, sino encontrando esa tensión en la estructura í­ntima de la propia conciencia.Bernard Williams, em seu artigo decidindo acreditar, caracteriza a crença como estruturalmente dirigida à verdade, ou seja, não está em nossas mãos a decisão de acreditar, justamente porque não somos nós que geramos a verdade. John Cottingham, por outro lado, responde anos depois a este artigo mostrando que no pensamento de Descartes é possí­vel combinar tanto a liberdade de escolher o que acreditar, como uma certa receita que faz a vontade tender para o que é claro e distinto, uma receita que é dada na medida em que o espí­rito é um ens creatum. No âmbito desta discussão quero, em contraste com Descartes, afirmar que na doutrina de Brentano, a noção de objeto secundário e primário nos permite pensar as exigências apresentadas por Williams não mais recorrendo ao argumento da divindade, mas encontrando esta tensão na própria estrutura í­ntima da consciência.