This article hones in on the question of "˜race' in hip-hop artist Ana Tijoux's album Vengo (2014), which anticipates, in a musical format, the social demands which would emerge years later in Chile's Estallido Social. More specifically, it dissects the ways in which this socially-engaged rapper transcodes (Hall, "Representation" 270) the racialized categories of "˜indio' and "˜the south' from a position of colonial difference (Mignolo 61). I argue that, by adopting this subversive and historicizing semiotic strategy, she casts these oppressive labels into productive political subject positions from which to level received racial hierarchies rooted in colonialism and reinforced by neoliberalism. They offer the individuals who are classified as such a blueprint to mobilize themselves and enact alternative ways of being; to come up for their rights; and to resist the inequalities that are perpetuated and naturalized by a system of organization which ranks them as inferior.Este artí­culo se centra en la cuestión de "˜raza' en el álbum Vengo (2014) de la artista de hip-hop Ana Tijoux, disco que anticipa, en formato musical, las demandas sociales que emergerán años después en el Estallido Social de Chile. Más concretamente, analiza el modo en que esta rapera comprometida socialmente transcodifica (Hall, "Representation" 270) las categorí­as racializadas de "˜indio' y "˜sur' desde una posición de diferencia colonial (Mignolo 61). Sostengo que, al adoptar esta estrategia semiótica subversiva e historizante, convierte estas etiquetas opresivas en posiciones de sujeto polí­tico productivo desde las que nivelar las jerarquí­as raciales recibidas, enraizadas en el colonialismo y reforzadas por el neoliberalismo. Ofrecen a los individuos clasificados como tales un plan para movilizarse y promulgar formas alternativas de ser; para defender sus derechos; y para resistir las desigualdades que se perpetúan y naturalizan por un sistema de organización que los clasifica como inferiores.