The origins of Bioethics cannot be explained without the critique of the concept of “science” (especially the positivist) that became during the years before. In this paper we pay attention to two of its most important continental formulations (K. Jaspers, Martin Heidegger). From a general understanding of its meaning, it could be concluded that bioethics is called to occupy the space that this criticism opens. Therefore a consideration of a more pluralistic reason and committed with the anthropological and existential aims that animate the questions of knowledge, also a scientist, stands as an imperative for the future.El nacimiento de la bioética no se explica sin la crítica al concepto de “ciencia” (sobre todo el positivista) que tuvo lugar durante los años anteriores a su eclosión. En este artículo nos hacemos eco de dos de sus formulaciones continentales más relevantes (K. Jaspers, M. Heidegger) para, a partir de la comprensión de su sentido, concluir que la bioética está llamada a ocupar el espacio que dicha crítica abre. Así, a consideración de una razón más plural y comprometida con los profundos motivos antropológicos y existenciales que animan las preguntas del saber, también el científico, se alza casi como un imperativo para su futuro.O nascimento da bioética não se explica sem a crítica ao conceito de “ciência” (sobretudo o positivista) que teve lugar durante os anos anteriores à sua eclosão. Neste artigo fazemos eco de duas de suas formulações continentais mais relevantes (K. Jaspers, M. Heidegger) para, a partir da compreensão de seu sentido, concluir que a bioética está chamada a ocupar o espaço que a dita crítica abre. Assim, pela consideração de uma razão mais plural e comprometida com os profundos motivos antropológicos e existenciais que animam as perguntas do saber, também o científico, se eleva quase como um imperativo para seu futuro.