En este ensayo se analizan los vínculos entre arqueólogos y pueblos indígenas a partir de los casos Aymara, Atacameño, Mapuche y Rapa Nui. Se discute la relación del Estado con estas colectividades y la legislación referida al patrimonio cultural, así como los paradigmas teóricos dominantes en la arqueología chilena y su articulación con el colonialismo, el nacionalismo y el multiculturalismo. Se analizan los diferentes enfoques desde los cuales se ha integrado a las agrupaciones indígenas en el quehacer arqueológico. Se concluye que si bien las arqueologías socialmente comprometidas son aún marginales en la arqueología chilena, las experiencias analizadas en este ensayo comienzan a abrir caminos alternativos para una arqueología con, por y para los pueblos indígenas.|pueblos indígenas, colonialismo, nacionalismo, multiculturalismo, arqueología pública, arqueología colaborativa, arqueología indígena.| This paper analyzes the links between archaeologists and indigenous peoples considering the case studies of Aymara, Atacameño, Mapuche and Rapa Nui people. We discuss the relationship of the State with these communities and the cultural heritage legislation. This paper also reflects on the dominant theoretical paradigms in Chilean archeology and its articulation with colonialism, nationalism and multiculturalism. We analyze the different approaches from which indigenous groups have been integrated in the archaeological field. We conclude the existence of archaeologies committed with indigenous people in Chile.|Keywords: indigenous peoples, colonialism, nationalism, multiculturalism, public archeology, collaborative archeology, indigenous archeology.