This article has three parts. The first elaborates corporal individuation as a function of movement and rest in Spinoza. Drawing upon Deleuze’s commentaries, I describe the entirety of these corporal movements as an “existential choreography.” Yet, Deleuze and Spinoza don’t entirely agree about the nature of the body or its affectability. In the second part, I address this disagreement as an antinomy: according to the “Spinozist” law, an affect cannot affect the essence of what it affects; according to the “Deleuzian” law, affect must make the affected become other. In the third part, I look more closely at this Deleuzian notion of affective “becoming.” Insofar as becoming entails a total disembodiment of affect, I argue that, in order to break with the traditional treatment of affect, Deleuze must replicate it more brutally still.Este artículo tiene tres partes. La primera desarrolla la individuación corpórea como función del movimiento y reposo en Spinoza. Basándome en los comentarios de Deleuze, describo el conjunto de estos movimientos corpóreos como una “coreografía existencial”. Sin embargo, Deleuze y Spinoza no están completamente de acuerdo sobre la naturaleza del cuerpo o su afectabilidad. En la segunda parte, abordo este desacuerdo como una antinomia: según la ley “espinosista”, un afecto no puede afectar la esencia del afectado; según la ley “deleuziana”, el afecto tiene que hacer que el afectado devenga otro. En la tercera parte, me detengo en esta noción deleuziana del “devenir” afectivo. En la medida en que el devenir conlleva una desincorporación total del afecto, planteo que, para romper con el tratamiento tradicional del afecto, Deleuze tiene que repetirlo de manera aún más brutal.