The present research exposes and problematizes the notion of “constitution” in the framework of Edmund Husserl's phenomenology. This concept is understood, broadly speaking, as the donation of sense that consciousness grants to phenomena. Thus, constitution acts as an indispensable process to organize the analysis of the diverse elements of the phenomenon, in order to establish its meaning in a synthesis. However, its very conception is not fully elucidated in the work of the Moravian thinker. That is to say, I think that the very constitution of the constitution remains in the shadows: it is not made clear what the original meaning of the process of constitution is, that is, it is not determined what the constitution of phenomena is. In order to clarify this problem, I examine its reference in two moments of Husserlean work and I rely on certain arguments of the philosopher Roman Ingarden.La presente investigación expone y problematiza la noción de “constitución” en el marco de la fenomenología de Edmund Husserl. Este concepto se entiende, a grandes rasgos, como la donación de sentido que la conciencia otorga a los fenómenos. Así, la constitución actúa como un proceso indispensable para organizar el análisis de los diversos elementos del fenómeno, con el fin de fundar su sentido en una síntesis. Sin embargo, su concepción misma no es esclarecida del todo en la obra del pensador moravo. Es decir, pienso que la constitución misma de la constitución queda en las sombras: no se aclara cuál es el sentido originario del proceso de la constitución, o sea, no queda determinado qué es lo que es la constitución de los fenómenos. Para esclarecer este problema examino su mención en dos momentos de la obra husserleana y me apoyo en ciertos argumentos del filósofo Roman Ingarden.