A modo de texto escritural (Barthes), nuestros pasajes no buscan la progresión de una argumentación, sino su “reiteración” en diferentes momentos discursivos y relatos visuales que se alumbran por temporalidades. Lo anterior invoca fragmentos de literatura urbano-realista, como así mismo, ensayos e investigaciones sobre dialectos e inmigración, para dar cuenta de la compleja fisonomía de la ciudad de Buenos Aires y los avatares del Estado bajo el Centenario Argentino (1910). En tal clima cultural, los discursos institucionalistas fomentaron “archivos” de urbanización y regulación territorial para construir un pacto social, que debía   lidiar con “hablas periféricas”, prácticas del desarraigo e imponer una economía de los cuerpos.  Por fin, la oligarquía -de vocación parisina- normalizó discursos y prácticas inmigrantes implementando una cruzada contra la inmoralidad de las estéticas porteñas, a saber,  conventillos, prostíbulos, suburbios donde el “tango epidemiológico” que deformaban el futuro de la ciudad portuaria.As a scriptural text (Barthes), our passages do not seek the progression of an argument, but its "reiteration" in different discursive moments and visual narratives that are illuminated by temporalities. The above invokes fragments of urban-realistic literature, as well as essays and research on dialects and immigration, to account for the complex physiognomy of the city of Buenos Aires and the avatars of the State under the Argentine Centenary (1910). In such a cultural climate, institutional discourses promoted "archives" of urbanization and territorial regulation to build a social pact, which had to deal with "peripheral speech", practices of uprooting and imposing an economy of bodies. Finally, the oligarchy -of Parisian vocation- normalized discourses and migrant practices implementing a crusade against the immorality of the aesthetic porteñas, namely, conventillos, brothels, suburbs, suburbs and the "epidemiological tango" that deformed the future of the port city.