The present reflection deals with the question about the form of the Anthropocene crisis, thus questioning its aesthetic dimension. As a premise, it is proposed that the very act of forming is at the same time an act of residual creation: if forming is an order, or if the order is based on a kind of purity of contours; then the crisis is the manifestation of the residue, an accumulation of fragments that emerges to burst and dirty what was polished with such care. What are the residual forms of the Anthropocene? Is the Anthropocene, par excellence, the epoch-crisis as a time of production and accumulation of waste? The ecological crisis in Latin America is inhabited between extractivist landscapes and accumulated waste, in a shocking game of abundance and lack. Entire cities grow around dumps, sites that usually precede their inhabitants, who then find themselves in the obvious condition of human-residual. The crisis is a daily experience there, forming the inhabitation of the margins: to that world that does not make a world because it is not assembled, it does not collide, because it is rather an underworld, an enormous residue of the world. Wondering about the ways of inhabiting the crisis allows us to think of an outside to the first –only– world, a sphere that is endlessly exhausted.La presente reflexión gira en torno a la pregunta por la forma de la crisis del Antropoceno, interrogándose de esta manera acerca de su dimensión estética. Como premisa, se propone que el acto mismo de dar forma es a la vez un acto de creación residual: si la forma es un orden, o si el orden lo es a partir de una suerte de pureza de contornos; entonces la crisis es la manifestación del residuo, una acumulación de fragmentos que emergen para irrumpir y ensuciar lo que se puliera con tanto esmero. ¿Cuáles son las formas residuales del Antropoceno? ¿Es acaso el Antropoceno, por excelencia, la época-crisis en tanto época de producción y acumulación de residuos? La crisis ecológica en América Latina se habita entre paisajes extractivistas y desperdicios acumulados, en un estremecedor juego de abundancias y carencias. Ciudades enteras crecen en torno a vertederos, sitios que suelen preceder a sus habitantes, quienes se encuentran entonces en la evidente condición de humano-residual. La crisis es allí una experiencia cotidiana, dando forma al habitar de los márgenes: a ese mundo que no hace mundo porque no ensambla, no coliga, porque es más bien un inframundo, un inmenso residuo del mundo. Preguntarse por las formas de habitar la crisis permite pensar un afuera del primer –único– mundo, una esfera que se agota sin fin.