In this work we stop at the projections of what can be thought of as a “utopian language” in Pedro Henríquez Ureña. To do this, we consider a series of writings by the Dominican author published from the beginning of the 1920s and his arrival in Argentina, when what is considered a “linguistic” and “philological turn” occurred in the production of he. Our position is that the “utopian language” as projected in Henríquez Ureña is conceived as an open and multiple object, in line with the philological project that is reflected in the unfinished manual that he prepared with Amado Alonso and that he published only in part in 1930. Likewise, taking into account the place of intellectual projects in the construction of linguistic hegemonies as a conflictive and open instance, we relate the utopian linguistic projections of Henríquez Ureña and other contemporary projects (Fernando Ortiz in Cuba, Leopoldo Lugones in Argentina, the Spanish circle of Ramón Menéndez Pidal, the historical semantics of Leo Spitzer), with emphasis above all on the tensions and disputes over what is considered a legitimate American philology.En este trabajo nos detenemos en las proyecciones de lo que puede pensarse como una “lengua utópica” en Pedro Henríquez Ureña. Para ello, consideramos una serie de escritos del autor dominicano publicados a partir de inicios de los años veinte y de su llegada a la Argentina, cuando se produce lo que se considera un “giro lingüístico” y “filológico” en su producción. Nuestra postura es que la “lengua utópica” tal como se proyecta en Henríquez Ureña se concibe como un objeto abierto y múltiple, en consonancia con el proyecto filológico que se plasma en el manual inconcluso que elabora con Amado Alonso y que publica solo en parte en 1930. Asimismo, teniendo en cuenta el lugar de los proyectos intelectuales en la construcción de hegemonías lingüísticas como instancia conflictiva y abierta, ponemos en relación las proyecciones lingüísticas utópicas de Henríquez Ureña y otros proyectos contemporáneos (Fernando Ortiz en Cuba, Leopoldo Lugones en la Argentina, el círculo español de Ramón Menéndez Pidal, la semántica histórica de Leo Spitzer), con énfasis sobre todo las tensiones y las disputas por aquello que se considera una filología americana legítima.