Graffiti has been present in Brazilian society since the 1980s, and can be seen as a sociopolitical manifestation of a people. To confirm this perspective, we took as an analytical corpus three works displayed on the walls of the city of Ilhéus (BA), created by artists Rildo Foge and Quinho Fonseca. Through Discourse Analysis, as approached by Orlandi (2001/2004) and Foucault (1996/1997), we sought to discuss the understandings expressed by graffiti artists, combined with the historical, political and social context of the place in which the works were fixed. At the end of this article, it is concluded that graffiti can operate as a historical record capable of expressing a collective perspective on the experiences of individuals who are inserted in urban space, expressing discourses in the form of artivism.El graffiti está presente en la sociedad brasileña desde la década de 1980 y puede verse como una manifestación sociopolítica de un pueblo. Para confirmar esta perspectiva, tomamos como corpus analítico tres obras expuestas en las murallas de la ciudad de Ilhéus (BA), creadas por los artistas Rildo Foge y Quinto Fonseca. A través del Análisis del Discurso, abordado por Orlandi (2001/2004) y Foucault (1996/1997), buscamos discutir las interpretaciones expresadas por los grafiteros, combinadas con el contexto histórico, político y social del lugar en el que se fijaron las obras. . Al final de este artículo, se concluye que el graffiti puede operar como un registro histórico capaz de expresar una perspectiva colectiva sobre las experiencias de individuos que se insertan en el espacio urbano, expresando discursos en forma de artivismo.  O grafite está presente na sociedade brasileira desde a década de 1980, e pode ser visto na qualidade de manifestação sociopolítica de um povo. Para ratificar essa perspectiva, tomamos como corpus analítico três obras dispostas nos muros da cidade de Ilhéus (BA), criadas pelos artistas Rildo Foge e Quinho Fonseca. Através da Análise do Discurso, da forma como é abordada por Orlandi (2001/2004) e Foucault (1996/1997), buscou-se discorrer acerca das compreensões dispostas pelos grafiteiros, aliadas ao contexto histórico, político e social do local em que as obras foram fixadas. Ao final deste artigo, conclui-se que o grafite pode operar como registro histórico capaz de expressar uma perspectiva coletiva das vivências dos indivíduos que estão inseridos no espaço urbano, manifestando discursos sob a forma de artivismo.