According to Heidegger in his private writings of the 1930s-40s, contemporary humankind has become incapable of experience (Erfahrung). It can relate to beings (Seienden), but it fails to have an authentic experience of Being (Seyn), which acts as the foundation of every possible ontological experience. In this paper, we would like to reconstruct the thesis of an impossibility of experience, as we can find it in the writings from the posthumous legacy, recently published and less studied. Our aim is to show that this historical interpretation, which has exerted so much influence on the philosophy of the 20th century, cannot be interpreted radically nor without limits. If we do so, we take the risk to be left without a phenomenological ground capable of accounting for our experience –in any of its determinations. Heidegger exposes a historical impasse, where the tendency is that we only have experience of beings in its present and effective determination (Wirklichkeit). However, if we accept that it is only from an experience of Being that all other experiences can be considered, then we close our eyes to the first phenomenological fact of the givenness of life –which Heidegger himself defended in his early courses.Tal y como expone Heidegger en sus escritos privados de los años 1930-1940, el ser humano hodierno se habría vuelto incapaz de tener una experiencia auténtica (Erfahrung). Puede relacionarse con los entes (Seienden), pero no logra tener una auténtica experiencia del Ser (Seyn), el cual actúa como fundamento de toda experiencia ontológica posible. En este artículo, queremos reconstruir la tesis de una imposibilidad de la experiencia, tal y como la podemos encontrar en los escritos del legado póstumo, recientemente publicados y aún por investigar. Nuestro objetivo es demostrar que esta interpretación histórica, que tanta influencia ha ejercido en la filosofía del siglo XX, no puede interpretarse de forma radical ni sin límites. Si no, corremos el riesgo de quedarnos sin una base fenomenológica capaz de dar cuenta de nuestra experiencia –en cualquiera de sus determinaciones. Heidegger expone un impasse histórico, donde únicamente tenemos una experiencia del ser en su determinación actual y efectiva (Wirklichkeit). Sin embargo, si aceptamos que es tan sólo a partir de una experiencia del Ser que se pueden tener todas las demás experiencias, entonces cerramos los ojos al primer hecho fenomenológico de la donación de la vida –lo que el mismo Heidegger defendió en sus primeros cursos.