In the process of social identification often the valuation of the past is essential. The objective existence of such a valuation has lead different social actors -in different historical moments- to use the past in shaping the ideologies that are the base for the processes of identification and, consequently, for their own political projects. That is, political myths are manifestly composed of two basic components. On the one hand they consist of the so-called symbolic politics, and on the other hand, they are part of the collective memory. That is why myths face with the very foundations of the project of modernity, being perhaps the reason why political science is the discipline of social sciences that has less studied them. The Andean Utopia, the twelfth imán or mahdi, the hidden and asleep german emperor, and bolivarianism, are some of these political myths.En los procesos de identificación social muchas veces la valoración del pasado resulta fundamental. La existencia objetiva de esa valoración ha propiciado que distintos actores sociales, en diferentes momentos históricos, hayan hecho uso del pasado en la estructuración de las ideologías que sustentan los procesos de identificación y, en consecuencia, sus propios proyectos políticos. Es decir, los mitos políticos están compuestos manifiestamente de dos componentes básicos. Por un lado, consisten en la así llamada política simbólica y por el otro lado, son parte de la memoria colectiva. Es por esto que los mitos se enfrentan con las bases mismas del proyecto de modernidad, quizás la razón por la cual sea la politología la disciplina de las ciencias sociales que menos los ha estudiado. La utopía andina, el mahdi o el doceavo imán, el emperador alemán oculto y dormido y el bolivarianismo, constituyen algunos estos mitos políticos.No processo de identificação social, muitas vezes a avaliação do passado é essencial. A existência objetiva de tal avaliação levou a diferentes atores sociais, em diferentes momentos históricos, tem utilizado no passado para moldar as ideologias que sustentam os processos de identificação e, conseqüentemente, os seus próprios projetos políticos. Isto é, manifestamente mitos políticos são compostas por dois componentes básicos. Por um lado, consistem na chamada política simbólica e, por outro lado, fazem parte da memória coletiva. É por isso que os mitos são confrontados com os próprios fundamentos do projeto da modernidade, talvez a razão pela qual a ciência política é a disciplina das ciências sociais tem sido menos estudado. A Utopia andina, o Mahdi ou o décimo segundo imã, o imperador alemão escondido e dormido eo bolivarianismo são alguns do esses mitos políticos.