This study seeks to understand the memorial uses of public space during the 2019 social revolt in Santiago (Chile), and its relationship with places of memory that have as a focus the memory of the crimes of the civil-military dictatorship. For this purpose, three emblematic places used in the revolt to make memory were analyzed: the Mauricio Fredes Memorial, La Plaza Dignidad and La Galería del Pueblo of the Walls of the Gabriela Mistral Cultural Center. A qualitative methodology is used, based on an ethnographic approach to the subject studied. It is concluded that the places of memory of the revolt constitute resistant memorialization processes in two senses. In the first place, because they stress the hegemonic memorial narrative from which the places of memory of the dictatorship in Chile are configured. The second is that they constitute an appropriation and alternative use of public space that disrupts and undermines its normativized and traditional modes and dispositions. We argue that during the revolt the memorial use of public space served as a tool of action for the mobilized citizenry, showing that in the country there is a culture of memorialization that permeates current political practices.En este estudio se busca comprender los usos memoriales del espacio público durante la revuelta social de 2019 en Santiago (Chile), y su relación con los lugares de memoria que tienen como foco el recuerdo de los crímenes de la dictadura civil-militar. Para ello se analizaron tres lugares emblemáticos usados en la revuelta para hacer memoria: el Memorial de Mauricio Fredes, La Plaza Dignidad y La Galería del Pueblo de los Muros del Centro Cultural Gabriela Mistral. Se emplea una metodología cualitativa, a partir de una aproximación al tema estudiado de tipo etnográfico. Se concluye que los lugares de memoria de la revuelta se constituyen en procesos de memorialización resistentes en dos sentidos. En primer lugar, porque tensionan la narrativa memorial hegemónica a partir de la cual se configuran los lugares del recuerdo de la dictadura en Chile. El segundo, es que se constituyen en una apropiación y uso alternativo espacio público, que irrumpe y socava sus modos y disposiciones normativizadas y tradicionales. Sostenemos que durante la revuelta el uso memorial del espacio público sirvió como herramienta de acción para la ciudadanía movilizada, mostrando que en el país hay una cultura de memorialización que permea las prácticas políticas actuales.