Francois Jullien has proposed to contemporary philosophical discussion to consider those presuppositions that have remained unthought in western philosophical tradition. These presuppositions include, above all, the conception of being as a coincident and already-made identity. This conception of being not only has consequences in the history of ideas, but also in the personal lives of individuals. To overcome these presuppositions, which are harmful in various ways, Jullien proposes encounter as a great mobilizer of existence. The purpose of this article is to investigate whether the same encounter that Jullien proposes as a promoter of the subject's existence can also be considered to promote the fecundity and resources of cultures when they encounter each other.François Jullien ha propuesto a la discusión filosófica contemporánea pensar aquellos presupuestos que se han mantenido impensados en la tradición filosófica occidental. Entre estos presupuestos incluye, sobre todo, la concepción del ser como una identidad coincidente y ya hecha. Esta concepción del ser no solo tiene consecuencias en la historia de las ideas, sino en la misma vida personal de los sujetos. Para superar estos presupuestos, nocivos en varios sentidos, Jullien propone el encuentro como un gran movilizador de la existencia. El objetivo de este artículo es indagar si el mismo encuentro que Jullien propone como promotor de la existencia del sujeto puede considerarse también para promover la fecundidad y los recursos de las culturas cuando se encuentran entre sí.