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One’s own education. Resistance of the indigenous peoples in Colombia to the homogenization model

Educación Propia. Resistencia al modelo de homogeneización de los pueblos indígenas de Colombia;
Educação própria. Resistência ao modelo de homogeneização dos povos indígenas da Colômbia

dc.contributoren-US
dc.contributores-ES
dc.contributorpt-BR
dc.creatorMolina Bedoya, Víctor  Alonso
dc.creatorTabares Fernández, José  Fernando
dc.date2018-07-01
dc.date.accessioned2019-04-11T21:06:21Z
dc.date.available2019-04-11T21:06:21Z
dc.identifierhttp://polis.ulagos.cl/index.php/polis/article/view/1043
dc.identifier10.32735/S0718-6568/2014-N38-1043
dc.identifier.urihttp://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/25803
dc.descriptionThe purpose of this paper is to present the results of the educational component of the investigation ‘cosmovision of unity’ in the ‘Nasa de Caldono’ indigenous community in Colombia, whose main objective was to identify practices of the ‘leisure culture’ in the San Lorenzo de Caldono indigenous reservation and its relation with the sustainable development culture. The research was developed from ethnography as dense description (Clifford Geertz, 2003) and the reflexive ethnography of Rossana Guber (2001), with theoretical interpretative support on Maria Cecilia de Sousa Minayo (2005) and the reflexive sociology in Pierre Bourdieu and Loic Vacquant (2005). In so doing, it was found that education is acquired in the community in three manners: education as heritage or own education, bilingual intercultural education and the official education. As a conclusion, these three ways of education express themselves in permanent tension in the deferent community scenarios, which raises the challenge to advance in constructing intercultural projects that can make democracy possible with different sectors in the national society where recognition, appraisal of what each one is and represents in his being, knowledge and way of living, can prevail.en-US
dc.descriptionEl propósito del artículo es presentar los resultados del componente educativo de la investigación cosmovisión de la unidad en la comunidad indígena Nasa de Caldono, Colombia, que tuvo como objetivo identificar los rasgos configurativos de la cultura del ocio en el resguardo indígena de San Lorenzo de Caldono y su relación con la cultura del desarrollo sostenible. La investigación se desarrolló a partir de la etnografía como descripción densa (Clifford Geertz, 2003) y de la etnografía reflexiva de Rossana Guber (2001), con apoyo teórico interpretativo en María Cecilia de Sousa Minayo (2005), y en Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant (2005), concerniente a la Sociología Reflexiva. Se encontró que son tres las formas que adquiere la educación en la comunidad: la educación como legado o educación propia, la educación bilingüe intercultural y la educación oficial. Como conclusión, estas tres formas de lo educativo se expresan en una tensión permanente en los distintos escenarios de la comunidad, lo que plantea el desafío de avanzar en la construcción de proyectos de carácter intercultural que permitan que la democracia sea posible con los demás sectores de la sociedad nacional donde primen el trato horizontal, el reconocimiento y la valoración de lo que cada uno es y representa a partir de su ser, su saber y de su forma de vivir.es-ES
dc.descriptionO objetivo do artigo é apresentar os resultados da componente educativa da pesquisa visão de mundo da unidade na comunidade indígena Nasa de Caldono, Colômbia, que teve como objetivos: identificar as características da configuração da cultura de lazer na reserva indígena de San Lorenzo de Caldono e sua relação com a cultura de desenvolvimento sustentável. A pesquisa foi realizada a partir da etnografia como descrição densa (Geertz, 2003) e da etnografia reflexiva de Rossana Guber (2001), com o apoio teórico interpretativo em Maria Cecília de Sousa Minayo (2005) e em Pierre Bourdieu e Loïc Wacquant (2005) a respeito da Sociologia Reflexiva. Descobrimos que são três as formas que adquire a educação na comunidade: a educação como legado ou autoeducação, a educação bilíngue intercultural e a educação oficial. Em conclusão, estas três formas de educação estão em uma tensão permanente nos diversos cenários da comunidade, o qual coloca o desafio de avançar na construção de projetos de caráter intercultural que permitam que a democracia seja possível com os outros setores da sociedade nacional, onde prevaleça o trato horizontal, o reconhecimento e a valorização do que cada um é e representa a partir do seu ser, seu saber e seu modo de vida.pt-BR
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherUniversidad de los Lagoses-ES
dc.relationhttp://polis.ulagos.cl/index.php/polis/article/view/1043/2005
dc.relationhttp://polis.ulagos.cl/index.php/polis/article/view/1043/2006
dc.rightsCopyright (c) 2018 Polis Revista Latinoamericanaes-ES
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0es-ES
dc.sourcePolis Revista Latinoamericana; Núm. 38 (2014): Pueblos indígenas y descolonizaciónes-ES
dc.source0718-6568
dc.source0717-6554
dc.subjectown education; diversity cultural; resistanceen-US
dc.subjecteducación propia; diversidad; interculturalidad; resistenciaes-ES
dc.subjectautoeducação; diversidade; interculturalidade; resistênciapt-BR
dc.titleOne’s own education. Resistance of the indigenous peoples in Colombia to the homogenization modelen-US
dc.titleEducación Propia. Resistencia al modelo de homogeneización de los pueblos indígenas de Colombiaes-ES
dc.titleEducação própria. Resistência ao modelo de homogeneização dos povos indígenas da Colômbiapt-BR
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.typees-ES


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