La ciencia política, la historia y la filosofía han enfocado su atención en uno de los fenómenos que han dejado una huella indeleble en el siglo XX: el totalitarismo. Los enfoques de estas disciplinas han terminado por hacer del concepto uno fundamental para el léxico político, pero han desmejorado sus rendimientos científicos. Frente a esta situación, se echa mano de la teoría de los sistemas con el propósito de movilizar distinciones que nos permitan hilar más fino en la observación del fenómeno totalitario. Lamentablemente, la teoría de los sistemas ofrece pocos puntos de arranque para este proyecto, lo que nos obliga a echar mano de la teoría política del totalitarismo. Allí, Claude Lefort nos ayudará a descubrir que el totalitarismo hace referencia a la constitución paradójica del sistema político, resultando una forma de autodescripción tautológica. Esta autodescripción se hace programa político, afectando la codificación, la inflación organizacional, simbólica e instrumental del medio, así como la reproducción autopoiética, a través del acortamiento de los horizontes de sentido. Todo este instrumental teórico nos sirve para demostrar, en el caso de la revolución bolivariana, cómo los totalitarismos evolucionan y se adaptan a diversos contextos políticos.Political science, history and philosophy have focused their attention at one of the most striking phenomena during the twentieth century: totalitarianism. These disciplines have made of totalitarianism a fundamental concept, but unexpectedly they have also underscored its scientific poignancy. Facing this scenario, it will be handed on the systems theory with the purpose of mobilizing distinctions which allow us to search deeper into the totalitarian phenomenon. Unfortunately, systems theory itself offer few departure points for this project, which enforces us to hand on the political theory of totalitarianism. Within this realm, Claude Lefort will help us to discover that totalitarianism refers to the paradox constitution of the political system, resulting in a form of tautological self-description. This kind of self-description becomes a political program affecting coding, symbolic, instrumental and organizational inflation of the medium and, through the shortening of the sense-making horizons, the autopoietic reproduction as well. All of these theoretical improvements would serve us to demonstrate how, in the case of the Bolivarian revolution, totalitarianisms evolve and adapt to different political contexts.