El autor, apoyado en el uso de múltiples vocablos, nos ofrece una aproximación al Logos en el De incarnatione Verbi de Atanasio, sin descuidar su conexión con el Contra Gentes. Las dos causas principales de la Encarnación son: la victoria sobre la muerte y la reconstitución del hombre según la imagen. Respecto a la primera, además del pago sacrificial de la deuda, destaca sobre todo que la vida desplaza a la muerte, que estaba entrelazada con el cuerpo, porque el Logos es la <img width=62 height=18 id="_x0000_i1026" src="http://fbpe/img/tv/v48n2-3/art10resum(a).jpg">El cuerpo de Cristo pasa de incorruptible a inmortal en la resurrección, lo que se extiende a todos, dada la semejanza del cuerpo del Logos con el nuestro. Respecto a la segunda causa, el hombre es reconstruido según la imagen, porque en el cuerpo de Cristo está la misma imagen del Padre, que es el Logos, quien, mediante sus obras, nos vuelve a enseñar sobre el Padre. Porque ser según la imagen, <img width=50 height=15 id="_x0000_i1027" src="http://fbpe/img/tv/v48n2-3/art10resum(b).jpg">es conocer a Dios. Estas obras del Logos encarnado incluyen, en buena medida, la derrota de los griegos idolátricos, y del judaismo que tenía la promesa, por el cristianismo. Atanasio nos presenta, pues, una esplendorosa teología del Logos Dios, creador (providente) y salvador, pero pasa en silencio el alma de Jesús