En la presente investigación, el autor analiza y articula los elementos para realizar una teología en la historia que, al mismo tiempo, se valide como una teología de la historia. Esta tarea impone un desafío que implica superar la contraposición fe-razón e Iglesia-mundo, por una parte, y, por otra, la necesidad de un recentramiento pneumatológico que descosifique y dinamice el discurso teológico.