Este artículo discute el análisis que Heidegger hace respecto de la tesis kantiana“El ser no es un predicado real”, el cual es desarrollado en Los problemas fundamentalesde la fenomenología (1927). Allí se sostiene que el problema cardinal de la filosofía es elde la ontología. A la luz de una distinción esencial entre la filosofía como “concepción delmundo” y “filosofía científica”, se hace patente, según Heidegger, el carácter científico de lafilosofía, en tanto que su único problema es conducir a una clarificación del ser. De tal suerte, Heidegger pretende explicar la noción de existencia en vistas a una ontología fundamental. Él reconstruye el argumento kantiano para sugerir sus propias ideas y así describir, de una manera fenomenológica, el ser. Pero, creemos que esta descripción tropieza con algunos obstáculos propios de la distinción epistemológica clásica entre sujeto y objeto. De hecho, la formulación del problema de la existencia propulsado por Heidegger con vistas a una comprensión radical del ser, sigue prendada de la categoría de sujeto, puesto que es el Dasein (el individuo humano) quien, en última instancia, posibilita la comparecencia de todo ente.This article intends to discuss the analysis made by Heidegger when regarding the Kantian thesis “Being is not a real predicate”, which he developed in The fundamentalproblems of phenomenology (1927). Heidegger maintains that the cardinal problemof philosophy is that of ontology. According to Heidegger, in the light of an essentialdistinction between philosophy as “the conception of the world” and “scientific philosophy”,the scientific character of philosophy becomes clear, while its only problem is to lead toa clarification of being. In this way, Heidegger tries to explain the notion of existence inview of a fundamental ontology. He recreates the Kantian argument to suggest his ownphilosophical ideas, and thus to describe, in a phenomenological way, the being. But, webelieve that this description encounters some obstacles which are typical of the classicalepistemological distinction between subject and object. In fact, it seems that the formulation of the existence problem propelled by Heidegger with a view to a radical understanding of being still depends of the category of subject, since it is the Dasein (the human individual) who makes lastly possible the appearance of every being.