This paper oposes the greek sense of ethos: ‘dwelling place’, ‘open inhabiting domain’, with a space conceived as a calculated and useful device (Gestell), where the Being cannot be redeemed. Heidegger’s later texts present a negative ethics, in tune with the epoch, related to concepts such as technique, deprivation, fall. Dwelling is not feasible in supermarkets, or sacred mountains turned into tourist venues. For Derrida this constitutes ‘Humanist Teleology’. The poet creates the topology for the ‘being-in-the-world’ (Dasein), a dwelling with historic sense for the being to inhabit. He also opens up the inhabiting to the ‘Quaternary’ (Das Geviert) where earth, and the heavens; mortals and divinities dwell. The divine is a persistent ‘going past’ that which is encountered in the quiet and simplicity of the country road.El artículo opone el sentido griego de ética (ethos) como “lugar de habitar”, “ámbito abierto de morada”, con un espacio como “dispositivo” (Gestell), calculado y útil, donde el Ser-ahí no puede ser salvado. En textos tardíos de Heidegger aparece una ética negativa epocal vinculada a conceptos como técnica, privación, caída. No se habita en supermercados o montañas sagradas transformadas en dispositivos turísticos. Para Derrida, se trata de una “Teleología Humanista”. El poeta señala la topología del “ser-en-el-mundo”, una morada históricade sentido y permanencia en la cercanía del ser. Abre también el habitar a la “Cuaterna” (Geviert) donde moran tierra y cielo, mortales y divinos. Lo divino es un persistente “pasar al lado” que se encuentra en la quietud y sencillez del camino del campo.