The term "nuestroamericano" —used by Horacio Cerutti— is founded on the concept of "Nuestra America". The aim of this thread of thought is to assume the reality in which we live and the place in which we are; this fact is expressed through a permanent interest in the cultural and national identity, as well as a critical and explanatory reading of the development of ideas. In the case of Chile, in our judgment, the memory of the "Nuestroamericana" philosophy has tended to be erased, forgotten, being clouded by a strong Eurocentrism; as a result of this, only a small number of philosophers have concerned themselves with "the Latin American issue". In this way, this work explores the origins ofthe Latin Americanist tendency in Chilean philosophy in the second half ofthe twentieth century. In conclusion, we propose that it is not until the 80s when, thanks to the Academia de Humanismo Cristiano Philosophy Circle, a turning point with the Chilean philosophical tradition is generated, originating a more evident "nuestroamericana" tendency, which previously only had small scattered traces.El término nuestroamericano —utilizado por Horacio Cerutti— tiene sus fundamentos en el concepto "Nuestra América". Este hilo conductor de pensamiento tiene como hecho ineludible el hacerse cargo de la realidad en que se vive y del lugar en donde se está, hecho expresado en un permanente interés en la identidad cultural y nacional, como también por una lectura crítica y explicativa del desarrollo de las ideas. En el caso de Chile, a nuestro juicio, la memoria filosófica nuestroamericana ha tendido a ser borrada, olvidada, siendo obnubilada por un fuerte eurocentrismo, lo que ha dado como resultado un escaso número de filósofos preocupados por "lo latinoamericano". Así, este trabajo indaga sobre los orígenes de la vertiente latinoamericanista en la filosofía chilena en la segunda mitad del siglo XX. A modo de conclusión, proponemos que no es sino hasta los años ochenta cuando, desde el Círculo de Filosofía de la Academia de Humanismo Cristiano, se genera un punto de inflexión con la tradición filosófica chilena, dando origen de forma más nítida a la vertiente nuestroamericana que, antes de esto, solo habría tenido pequeñas huellas dispersas.