En este paper ofrezco una lectura global de De Anima III 4 de Aristóteles, en la que pretendo develar la rigu­rosa estructura argumentativa del capítulo. Así, mues­tro que el capítulo exhibe el típico patrón aristotélico de investigación filosófica: el estableci­mien­to de los pro­blemas básicos que han de ser resueltos, el camino dia­léctico para la postulación de una hipótesis, la deri­va­ción, a partir de ella, de las características indivi­dua­li­zantes relevantes del objeto (algunas de las cuales son ya manifiestas y explicadas como derivables de la hipó­tesis), y la emergencia de aporiai que prima facie pare­cen invalidar la hipótesis pero que finalmente po­si­bili­tan una comprensión más profunda de ella. Pro­curo cla­rificar la progresión especulativa del capí­tu­lo al consi­derar incialmente el Principio de Actuali­dad como sub­yacente a su Modelo de Asimilación de la cog­nición (S conoce F si y solo si el principio cognitivo de S deviene F debido a un objeto conocido O que es F en acto). Aristóteles, además, deriva la no-mezcla a partir de la carencia de límites (Asunción de Ilimita­ción), que es una carac­terística manifiesta del nous. De la no-mezcla deriva la Separabilidad (estas im­plica­cio­nes se clarifican en la primera aporia), de la Se­pa­rabi­li­dad deriva la Espontaneidad y de la Esponta­neidad la Autointelección del nous (clarificada en la segunda aporia). Aunque examino el capítulo completo, me en­foco específicamente en el valor teórico y meto­doló­gico de la introducción y discusión de las dos aporiaiIn this paper I provide a global reading of Aristotle’s De Anima III 4 aimed at unveiling the rigorous argu­menta­tive structure of the chapter, which I show to exhibit the typical Aristotelian pattern of philosophi­cal inquiry: a setting of the agenda of basic questions to be answered; a dialectical path to the position of a hypothesis; a derivation from it of relevant individu­ating features of the object, some of which are already manifest and are accounted for as derivable from the hypothesis; and the emergence of aporiai that prima facie seem to invalidate the hypothesis but eventually allow for a deeper understanding of it. I attempt to re­veal the speculative progression of the chapter by ini­tially regarding the Actuality Principle as underlying his Assimilation Model of cognition (S cognizes F iff S’s cognitive principle becomes F due to a cognized object O that is F in actuality). Aristotle derives Unmixedness from not having limits of scope (Unlimitedness As­sumption), which is a manifest feature of νοῦς, from Unmixedness he derives Separability (these entail­ments are clarified through the first aporia), from Separability Spontaneity and from Spontaneity Self-thinkability of νοῦς (clarified through the second aporia). Although I examine the whole chapter, I focus specifically on the theoretical and methodological value of introducing and addressing the two aporiai.