Se reconstruyen las Representaciones Sociales (RS) de prácticas mágico-religiosas para el enfentamiento de problemas en una comuna urbana, a través de un diseño culaitativo. La principal fuente de datos corresponde a entrevistas en profundidad (individuales y grupales) realizadas a 36 personas (13 hombres y 23 mujeres) habitantes de la comuna de Estación Central (Santiago de Chile). Adicionalmente, se revisó datos recolectados de diferentes medios de comunicación de masas. La recolección y análisis de datos se realizó con el método de la teoría fundada empíricamente de Glaser y Strauss con ayuda del programa computacional Nud-ist. Los contenidos de las RS reconstruidas incluyen cuatro tipos de prácticas mágico-religiosas vigentes en la comuna: práctias de catolicismo popular (mandas y culto a animitas), prácticas andivinatorias, prácticas de magia negra y prácticas de magia blanca. Además, se reconstruyeron las categorías: antecendentes contextuales, características generales (de las prácticas), uso de prácticas mágico-religiosas y valoración general. Se realizó dos tipos de análisis (descriptivo y relacional), incluyendo la generación de un modelo hipotético en torno al fenómeno de Ayuda Efectiva. Se concluye la vigencia de diversas prácticas mágico-religiosas en el sector estudiado y se discute algunas implicancias para la Psicología Comunitaria.Social Representations of magic-religious practices used to cope with problems of an urban community, were reconstructed using a qualitative design. Main source of data were 36 individual and groups interviews (13 men and 23 women). All of them inhabitants of the commune of Central Station of Santiago de Chile. Data was additionally obtained from the mass communication media. Data collection and data analysis were performed using the “Glaser and Strauss´s grounded theory” and aided by the computerized program “Nud-ist”. It was found that the contests of the reconstructed SR included four types of magic-religious practices still in use in this commune: popular catholic practices “mandas” (bequest to a certain Saint) and “animita” cults, fortune-telling practices, and black magic and white magic practices. Moreover, contextual antecedents of general characteristics of each practice, use of magical-religious practices and general assessment categories were reconstructed. Two analyses (descriptive and relational) were performed, including a hypothetical model development of the phenomenon called “Effective Help”. It was concluded that different magic-religious practices are quite current in the community, discussing some applications to Community Psychology.