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Fiesta de difuntos en Casablanca la bella de Fernando Vallejo

dc.contributoren-US
dc.contributores-ES
dc.creatorMartínez Muñoz, María Luisa
dc.date2017-12-25
dc.date.accessioned2020-11-05T14:06:16Z
dc.date.available2020-11-05T14:06:16Z
dc.identifierhttps://alpha.ulagos.cl/index.php/alpha/article/view/35
dc.identifier10.32735/S0718-2201201700045%x
dc.identifier.urihttps://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/159306
dc.descriptionCasablanca la bella (2013), the latest novel by Fernando Vallejo, is a continuation of the dialogue the writer has with Death in earlier works. The novel shows and displays the writer’s obsession from the moment he buys Casablanca, an old house in the Laureles neighbourhood, Medellin, and begins its restoration.  The refurbishment of the large house, a symbol of long gone and devastated splendour, becomes a utopian enterprise that, though doomed to fail, transcends the architectural scope and reaches revolutionary, political, heights in the narrative delusion.  The enthronement of the Sacred Heart when the house is reopened rises as the possibility to reunite the ghosts of loved ones in a heterotopic party and to dream of winning the battle not only over Colombia, the bad mother country, but most importantly over destruction and death. Thus, the writing becomes funerary, inhabited by remnants and the insurmountable presence of the others, the dead and the animals, who find a welcoming place in remembrance and memory.en-US
dc.descriptionCasablanca la bella (2013) de Fernando Vallejo continúa el diálogo que el narrador sostiene con la muerte en sus textos anteriores. La novela evidencia y despliega las obsesiones del autor a partir de la compra y restauración de Casablanca, antigua casa ubicada en el barrio Laureles, Medellín, y cifra de un antiguo esplendor, ahora devastado y vencido por el paso del tiempo. La refacción de la casona constituye una empresa utópica que, aunque condenada al fracaso, trasciende el plano arquitectónico y alcanza alturas revolucionarias, políticas, en el delirio narrativo. La entronización del Corazón de Jesús cuando la casa es inaugurada se erige como la posibilidad de reunir a las presencias amadas en una fiesta heterotópica y soñar con ganarle la batalla no solo a Colombia, la mala patria, sino fundamentalmente a la destrucción y a la muerte. Así, la escritura deviene funeraria, poblada de los vestigios y de la irreductible presencia de los otros, los muertos y los animales, quienes encuentran un espacio hospitalario en el recuerdo y la memoria.es-ES
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherUNIVERSIDAD DE LOS LAGOSes-ES
dc.relationhttps://alpha.ulagos.cl/index.php/alpha/article/view/35/34
dc.rightsCopyright (c) 2018 Revista Alphaes-ES
dc.rightshttps://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0es-ES
dc.sourceALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía; Núm. 45 (2017): Diciembre; 201-216es-ES
dc.sourceAlpha: Revista de Artes, Letras y Filosofía; Núm. 45 (2017): Diciembre; 201-216en-US
dc.source0718-2201
dc.source0716-4254
dc.subjecten-US
dc.subjectFernando Vallejo; Casablanca la bella; devastation; death; animals; heterotopy; memoryen-US
dc.subjectes-ES
dc.subjectFernando Vallejo; Casablanca la bella; devastación; muerte; animales; heterotopía; memoriaes-ES
dc.titleA feast for the dead in Casablanca la bella by Fernando Vallejoen-US
dc.titleFiesta de difuntos en Casablanca la bella de Fernando Vallejoes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.typeArtículo originales-ES


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