Death, time and alterity: beyond ontology. Reflections on the philosophy of M. Heidegger and E. Levinas

Campos, Valeria

Muerte, tiempo y alteridad: más allá de la ontología. Reflexiones sobre la filosofía de M. Heidegger y E. Levinas

dc.contributor		en-US
dc.contributor		es-ES
dc.creator	Campos, Valeria
dc.date	2018-11-25
dc.date.accessioned	2020-11-05T14:12:03Z
dc.date.available	2020-11-05T14:12:03Z
dc.identifier	https://alpha.ulagos.cl/index.php/alpha/article/view/248
dc.identifier	10.32735/S0718-2201201200035%x
dc.identifier.uri	https://revistaschilenas.uchile.cl/handle/2250/159619
dc.description	The analysis of finitude that Heidegger held in his earlier work has being questioned by Emmanuel Levinas in his ethics of otherness, which involves a new aproach to subjectivity, the relationship with others and the opening of time. We will show that in the work of E. Levinas the reflections on time are preceded and conditioned by the encounter with the otherness of another man (Autrui), that in the diachrony of his break set up the temporary experience as unassumable in the present of representation. There for, death as origin of time and the privilege of future in the work of Heidegger is denied: death is the impossibility of possibility, and man, rather than a being-towards-death, is a being-against-death. The finitude acquires a new meaning in the death of the others, that highlights the ethical orientation which fundamental ontology lacks.	en-US
dc.description	Los análisis sobre la finitud que Heidegger lleva a cabo en su obra temprana son puestas en cuestión por Emmanuel Levinas y su ética de la alteridad, lo que supone nueva forma de pensar la subjetividad misma, la relación con el otro y la apertura al tiempo. Se mostrará que en la obra de E. Levinas las reflexiones sobre el tiempo están precedidas y condicionadas por el encuentro con la alteridad del otro hombre (Autrui), que en la diacronía de su irrupción configura la experiencia temporal como lo in-asumible desde el presente de la representación. Se niega así a la muerte como origen del tiempo y del privilegio que el porvenir reviste en la obra de Heidegger: más que la posibilidad de la imposibilidad, la muerte es la imposibilidad de la posibilidad, y el hombre, más que ser-para-la-muerte, es ser-contra-la-muerte. La finitud adquiere así un nuevo sentido, en el que la muerte de los otros marca la orientación ética de la que carece la ontología fundamental.	es-ES
dc.format	application/pdf
dc.language	spa
dc.publisher	UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS	es-ES
dc.relation	https://alpha.ulagos.cl/index.php/alpha/article/view/248/220
dc.rights	Copyright (c) 2018 Revista Alpha	es-ES
dc.rights	https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0	es-ES
dc.source	ALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía; Núm. 35 (2012): Diciembre; 89-105	es-ES
dc.source	Alpha: Revista de Artes, Letras y Filosofía; Núm. 35 (2012): Diciembre; 89-105	en-US
dc.source	0718-2201
dc.source	0716-4254
dc.subject		en-US
dc.subject	Death; time; otherness; M. Heidegger; E. Levinas	en-US
dc.subject		es-ES
dc.subject	Muerte; tiempo; alteridad; M. Heidegger; E. Levinas	es-ES
dc.title	Death, time and alterity: beyond ontology. Reflections on the philosophy of M. Heidegger and E. Levinas	en-US
dc.title	Muerte, tiempo y alteridad: más allá de la ontología. Reflexiones sobre la filosofía de M. Heidegger y E. Levinas	es-ES
dc.type	info:eu-repo/semantics/article
dc.type	info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type	Artículo original	es-ES

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Alpha: Revista de Artes, Letras y Filosofía
[0-9]{4}

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