The objective is to elucidate from the original configuration of the outer sacred space of the churches of Chiloé declared a World Heritage Site, from its missionary - pastoral function, and from the urban conformation of the peoples of the archipelago and its evolutions in time. This diachronic analysis of the settlements has not been studied, and given the existence of new archival documentation, plus some studies on missions in the insular space and those related to architecture and urban planning, it is intended to make contributions that allow a better understanding of the sacred variable of the spaces, beyond the church that has been the constant in the studies on this heritage. Methodologically, 16 models are compared and classified into typologies according to urban form and historical interpretation. The main findings lie in two basic typologies: free or open esplanades and landscaped squares, in both cases, the urban void is a permanence and with little transformation over time, except that in the first the sacred function is the main one and in the second it is more symbolic.El objetivo es dilucidar desde la configuración originaria del espacio sagrado exterior de las iglesias de Chiloé declaradas Patrimonio de la Humanidad, a partir de su función misional – pastoral, y de la conformación urbana de los pueblos del archipiélago y sus evoluciones en el tiempo. Este análisis diacrónico de los asentamientos no se ha estudiado, y dada la existencia de nueva documentación archivística, más algunos estudios sobre misiones en el espacio insular y los que atañen a arquitectura y urbanismo, se pretende realizar aportes que permiten comprender de mejor forma la variable sacra de los espacios, más allá de la iglesia que ha sido la constante en los estudios sobre este patrimonio. Metodológicamente se comparan 16 modelos y se clasifican en tipologías según la forma urbana e interpretación histórica. Los hallazgos principales radican en dos tipologías básicas las explanadas libres o despejadas y plazas ajardinadas, en ambos casos el vacío urbano es una permanencia y con baja transformación en el tiempo, sólo que en el primero la función sagrada es la principal y en la segunda es más simbólica.