The individual lyric topic of poverty reaches its climax in the First Roman Ode,whose political and communal character is easily demonstrable. Since the poeticresolution of the theme in Ode 3, 24 is also of a communal nature, it is possible tointerpret its appearances in the individual lyric, in a final mode, as a preliminaryindividual appreciation of what the poet, already in its climax, will understand as Virgil did, in its most complex communal sense. The positive consideration ofpoverty integrates in the “Roman Odes” the exhortation to other virtues appreciatedby ancient Romans and, as a sign of the authority of the poetic exhortation, remainsvalid, insofar as poverty is not named as a restored virtue, even in Ode 4, 15, whichrepresents the praise of Augustus because of the restoration of that lost past.El motivo de la pobreza, un motivo de la lírica individual, llega a su clímaxen la primera Oda romana, cuyo carácter político y comunitario es fácilmentedemostrable. Dado que la resolución poética del motivo en la Oda 3, 24 es tambiénde carácter comunitario, es dable interpretar sus apariciones en la lírica individual,de modo final, como preliminares valoraciones individuales de lo que el poeta, ya ensu clímax, entenderá, al igual que Virgilio, en su más complejo sentido comunitario.La valoración de la pobreza integra en las “Odas romanas” la exhortación a otrasvirtudes apreciadas por los antiguos romanos y, como signo de la autoridad dela exhortación poética, permanece vigente, en la medida en que la pobreza no senombra como virtud restaurada, aun en la Oda 4, 15, que representa el elogio deAugusto por la restauración de ese pasado perdido.