“Foundational-collective violences” occupy a central social construction space throughout solid and liquid modernity. In the last two hundred and twenty years, this violence has been hidden by its centrality and social dynamics that may cause, if made visible, a potentially destructive tension within the society itself. Along with this denial, violence has only been conceivable as “criminality” and “war” (in solid modernity) or as “criminality,” “war,” and “symbolic-structural violence” (in liquid modernity). After the awareness of the centrality of the “Foundational-collective violence”, a feasible way out of this challenging issue could lie in developing an open and inclusive cosmopolitan consciousness based on an inclusive and unfinished concept, such as that of a “quasi-us / quasi-them”.  Las “violencias fundacionales-colectivas” ocupan un espacio central en la construcción de lo social a lo largo de las modernidades sólida y líquida. En los últimos doscientos veinte años, estas violencias han sido ocultadas por su propia centralidad y por el hecho de que, si fueran visibles, las dinámicas resultantes someterían al edificio social a una tensión potencialmente destructiva y desestabilizadora. Junto a esta negación, las violencias solamente se conciben y piensan como “criminalidad” o “guerra” (en la modernidad sólida), o como “criminalidad”, “guerra” y “violencias simbólico-estructurales” (en la modernidad líquida). Una posible salida para este difícil asunto, tras la inicial toma de conciencia de su centralidad, podría ser el desarrollo de una conciencia cosmopolita abierta e inclusiva, basada en un concepto inclusivo e inacabado, como el de un “cuasi-nosotros/cuasi-ellos”.As “violências fundacionais coletivas” ocupam um espaço central na construção do social ao longo das modernidades sólida e líquida. Nos últimos duzentos e vinte anos, essas violências foram ocultas por sua própria centralidade e pelo fato de que, se fossem visíveis, as dinâmicas resultantes submeteriam o edifício social a uma tensão potencialmente destrutiva e desestabilizadora. Junto a essa negação, as violências são concebidas e pensadas apenas como “criminalidade” ou “guerra” (na modernidade sólida), ou como “criminalidade”, “guerra” e “violências simbólico-estruturais” (na modernidade líquida). Uma saída possível para esse assunto difícil, após a conscientização inicial de sua centralidade, poderia ser o desenvolvimento de uma consciência cosmopolita aberta e inclusiva, baseada em um conceito inclusivo e inacabado, como o de um “quase-nós/quase-eles”.