The moral value of our practical life depends on our knowledge of values. Moreover, according to Scheler, the adequate intuition of a fully given value necessarily motivates our will to the realization of that value. But it is rather the case that values of different kinds are given to us in varying degrees of inadequacy. For this reason, we are subject to possible value delusions and, therefore, to the possibility of an ethically bad life. In order to show the forms and sources of a priori identifiable value deception, this article addresses, first, the stratified correlation between values and intentional emotions on the basis of the Schelerian meanings of the concept of ordo amoris; secondly, it considers some “measures of knowledge” in order to distinguish two major types of disorder of the ordo amoris based on different forms of delusions or illusions of feeling, preferring and loving.El valor moral de nuestra vida práctica depende de nuestro conocimiento de valores. Más aún, según Scheler, la intuición adecuada de un valor plenamente dado motiva necesariamente nuestro querer a la realización de ese valor. Pero lo habitual es, más bien, que los valores de diferentes tipos nos sean dados en diferentes grados de inadecuación. Por esa razón, estamos sometidos a posibles engaños valorativos y, por tanto, a la posibilidad de una vida éticamente mala. Con el fin de mostrar las formas y fuentes de engaño valorativo identificables a priori, este artículo aborda, en primer lugar, la correlación estratificada entre valores y emociones intencionales a partir de los sentidos schelerianos del concepto de ordo amoris; en segundo lugar, se considera algunas “medidas del conocimiento” para, a partir de ellas, distinguir dos grandes tipos de trastorno del ordo amoris basados en diferentes formas de engaños o ilusiones del sentir, preferir y amar.