Las chinganas fueron lugares sub-urbanos de divertimiento popular fuertemente criticados por la elite pipiola y pelucona, por las conductas “inmorales” que practicaban sus asistentes. Sin embargo, el ambiente chinganero logró penetrar hacia el centro de la ciudad, invadiendo los cafés y teatros, junto a su baile por excelencia, la zamacueca. Fue tal el impulso de estas formas que fueron integradas como parte de la cultura nacional y las fiestas cívicas, debido a que la elite no tuvo la capacidad de entregar un fundamento cultural a su discurso nacional. El discurso nacional fue creado por la elite para fortalecer y difundir su proyecto de nación, pero fueron las tradiciones populares las que le dieron un contenido real.The “chinganas” were suburban sites of  popular amusement strongly criticized by  liberal and conservative elites, on account of  the “immorality” practiced by their patrons.  However, the “chinganero” atmosphere  managed to penetrate the city center,  invading theaters and coffee-houses with its  characteristic dance, the “zamacueca”. The  inf luence of these cultural forms was such that  they became part of the national culture and  the official celebrations, as the elite proved  incapable of supplying its own cultural bases  for its nation-building discourse. This national  discourse was created by the elite to support  and propagate its national project, but it was the  popular traditions that gave it real content.