Este artículo desafía la amplia asunción relativa a que muchos mapuche rurales de alguna manera carecen de "consciencia histórica", y que esta carencia es un obstáculo para la participación plena en el "movimiento mapuche". En respuesta, busco demostrar la riqueza y diversidad de los involucramientos de los mapuche rurales con el pasado. Empleando los conceptos bakhtinianos de cronotopo y género, sugiero que diferentes formas de encarar el pasado conllevan diferentes asunciones relativas a la persona y la identidad. Presentando material etnográfico sobre canciones personales (ül), sugiero que el pasado es presentado como una serie acumulativa de vidas singulares, y no como un grupo coherente moviéndose a través del tiempo. Luego me aboco al significado del término "Mapuche" como éste es usado en historias personales (nutram), y sugiero que hace referencia tanto a una identidad relacional y productiva como a una comprensión " étnica" de la identidad.Palabras Claves: Mapuche, Canción, Historia, Etnicidad, Identidad.This article challenges the widely-held assumption that many rural Mapuche people somehow lack "historical consciousness" and that this lack is an obstacle to full participation in the "Mapuche movement." In response, I seek to demonstrate the richness and diversity of rural Mapuche engagements with the past. Utilizing Bakhtin's concepts of chronotope and genre, I suggest that different forms of addressing the past carry different assumptions of person and identity. In presenting ethnographic material on personal songs (ül), I suggest that the past is presented as a cumulative series of singular lives, rather than as a coherent group moving through time. I then turn to the meaning of the term "Mapuche" as used in personal histories (nutram), and suggest that it refers as much to a relational and productive identity, as it does to an ‘ethnic' understanding of identity.Key words: Mapuche, Song, History, Ethnicity, Identity.