El presente estudio pretende atisbar la unidad que presupone y a la que remite la distinción entre mundo e iglesia. La denuncia de I. Congar de un "cierto dualismo" en la historia de la eclesiología que contrapone mundo e iglesia como objetualizaciones de lo material y lo espiritual respectivamente, se proyecta en la siguiente hipótesis: "no hay fundamento para contraponer mundo e iglesia dado que esta acontece en el mundo y este en aquella, solo de esta manera, es decir, intercompenetrados, mundo e iglesia verifican su propia especificidad y se realizan históricamente". Esta hipótesis encontraría un sostén en el paradigma conceptual que Hünermann desentraña en la propuesta eclesiológica del C. Vaticano II según el cual la "teología remite a conceptos estructurales de la razón y no a conceptos reflexivos del entendimiento.