Este artículo aborda la doble conciencia presente en la estructura y el contenido del cuento “Children of the sea”. La doble conciencia revela las distintas subjetividades que componen la escritura de la autora en tanto afrodescendiente, migrante y mujer. El análisis se sustenta tanto en una revisión de la crítica literaria feminista y caribeña sobre la utilización de la oralidad como en una exploración histórica que vincula la migración forzada de personas africanas con aquella provocada por la violencia política. Se incluyen, además, recursos teóricos que explican la doble identidad. Se concluye que la fragmentación en dos voces crea una tercera narrativa que integra aspectos femeninos, afrodescendientes y haitianos que han sido invisibilizados por la cultura occidental.This article studies the double consciousness in the structure and content of the story "Children of the sea". The double consciousness reveals the different subjectivities that constitute the author's writing as an Afro-descendant, a migrant and a woman. The analysis is based on a review of feminist and Caribbean literary criticism about the use of orality, as well as on a historical exploration that associates the forced migration of African people to migrations caused by political violence. Additionally, we use theoretical references that explain the dual identity. We conclude that the fragmentation into two voices creates a third narrative that integrates feminine, Afro-descendant, and Haitian aspects that have been made invisible by Western culture.Este artigo aborda a dupla consciência presente na estrutura e no conteúdo do conto “Children of the Sea”. A dupla consciência revela as diferentes subjetividades que compõem a escrita da autora como afrodescendente, migrante e mulher. A análise se baseia tanto em uma revisão da crítica literária feminista e caribenha sobre o uso da oralidade quanto em uma exploração histórica que relaciona a migração forçada de pessoas africanas com aquela provocada pela violência política. Também se incluem recursos teóricos que explicam a dupla identidade. Conclui-se que a fragmentação em duas vozes cria uma terceira narrativa que integra aspetos femininos, afrodescendentes e haitianos que têm sido invisibilizados pela cultura ocidental.