La Diablada Pillareña es una celebración popular y patrimonial de la ciudad de Píllaro, provincia de Tungurahua, en Ecuador, que se realiza los primeros seis días de cada año. Para estudiarla utilizo un método autoetnográfico que aprovecha mis memorias cognitivo-afectivas de la fiesta como participante bailador implicado, cuya historia de vida, después de 15 años de baile, está atravesada por la diablada. Sigo a Gisela Cánepa Koch en su idea de la cultura expresiva, un concepto y un método que no busca significados ancestrales, esenciales, míticos o preestablecidos en las celebraciones andinas, sino que se interesa por los significados prácticos que se ponen en juego y que se actualizan en cada diablada. Para buscar las alteraciones de la diablada en el período 1990-2020, sigo a Alejandro Diez Hurtado, que propone tres tipos de cambios en las festividades andinas: cambios periféricos, cambios complementarios y cambios desestructurantes. Encuentro así dos momentos desestructurantes: la eliminación de los enfrentamientos a inicios de la década de 1990 y la declaratoria patrimonial de la fiesta de 2008.