In this paper, we analyse Lucian of Samosata’s dialogue Eikones, considering it from the perspective of its inscription in the tradition of encomium and one of its topoi, the comparison between the power of visual arts and of words to create commemorative images, a comparison which in turn frequently contains self-reflexive considerations about the poem’s or discourse’s qualities. Taking into account the particular context in which Lucian is located, that is, the “Second Sophistic” under Roman rule during the second century A. D., and some of the particular features exhibited by his production, we propose that the creation of an “encomiastic portrait” in this dialogue emphasizes the self-reflexive dimension implied in the tradition of encomium. Through this emphasis, on the one hand the dialogue establishes continuity with the classical tradition of encomium and the comparison of the arts’ topos, inscribing its author in the Greek classical paideia. On the other hand, it simultaneously defines a poetic stance which departs from the mimetic conception of arts characteristic of the classical period, and still dominant at Lucian’s time, and proposes literary creation as a discoursive construction, whose main referents are intertextual and interculturalEn este artículo, examinamos el diálogo Eikones2 de Luciano de Samosata, a la luz de su inscripción en la tradición del encomio y uno de sus topoi, la comparación entre el poder de las artes visuales y el de la palabra para crear imágenes celebratorias, comparación que a su vez suele implicar una reflexión sobre las cualidades del propio poema o discurso. Considerando el contexto particular en que se sitúa Luciano, esto es, el de los autores de la llamada “Segunda Sofística” en el Imperio Romano durante el siglo II d. C., y algunas de las particularidades que caracterizan a su producción, planteamos que la configuración de un “retrato encomiástico” en este diálogo concede centralidad a la dimensión auto-reflexiva implicada en la tradición encomiástica. A partir de ella, por una parte se establece continuidad con la tradición clásica del encomio y la comparación entre las artes, inscribiendo al autor en la cultura griega clásica. Por otra, al mismo tiempo, el diálogo define una posición que se distancia de la tradición mimética propia del arte clásico, concibiendo la creación literaria como construcción discursiva cuyos referentes primordiales son intertextuales y culturales.