El presente ensayo puntualiza algunas consideraciones sobre el Malestar en la cultura de Freud para referirse al trabajo clínico del malestar ligado al cuerpo. De acuerdo a lo planteado por este existe un malestar ineliminable y estructural para el cual hay posibilidades de tratamiento, aunque solo de modo parcial. Es parte del descubrimiento freudiano postular la existencia de un cuerpo que no coincide con el descrito por la anatomía, pero que, sin embargo, tiene una presencia fundamental en la clínica. Este cuerpo se hace presente en las palabras de quien consulta y es leído por la escucha analítica. A partir de ello se trabaja la propuesta lacaniana acerca del cuerpo como superficie que soporta inscripciones: el cuerpo es el Otro, en tanto sitio donde toma su lugar el significante. Se presentan, así, referencias clínicas para pensar cómo los pacientes consultan o abordan malestares referentes a sus cuerpos. Se sostiene, a partir de ello, que si el cuerpo es hablado, en la clínica puede ser leído como un texto y que es a partir de esta lectura, en la que aparece con fuerza su ajenidad, que podemos reflexionar sobre los tratamientos contemporáneos para confrontar su malestar. --- In the present essay, some considerations about Freud’s "Discomfort in culture" are pointed to refer to the clinical work on body discomfort. According to what Freud proposed, there is an irreducible and structural discomfort for which there are possibilities of treatment, although in a partial way. It is part of the Freudian discovery to postulate the existence of a body that does not coincide with the one described by anatomy but that, nevertheless, has a fundamental presence in the clinic. It is a body that is present in the words of the person consulting and is read by analytical listening. The Lacanian proposal about the body as a surface that supports inscriptions is worked on: the body is the Other, as a place where the signifier takes its place. Clinical references are presented to think about how patients consult discomforts related to their bodies. It is argued from this that if the body is spoken, in the clinic it can be read as a text and it is from this reading, in which it appears with force its foreignness, that we can think about contemporary treatments for its discomfort.